?箋 [ jiān ]的拼音，部首，繁體，筆順，箋的筆畫(huà)順序，箋的筆順怎么寫

• 箋的拼音：jiān
• 箋的注音：ㄐ一ㄢ
• 箋的結(jié)構(gòu)：上下
• 箋的部首：竹部
• 箋的總筆畫(huà)：14畫(huà)
• 箋的繁體：箋

• 箋是否多音字：不是多音字
• 箋的筆順：ノ一丶ノ一丶一フノ丶一フノ丶
• 箋的筆畫(huà)：撇、橫、點(diǎn)、撇、橫、點(diǎn)、橫、橫撇、撇、點(diǎn)、橫、橫撇、撇、點(diǎn)

箋的筆畫(huà)順序分布演示：

箋字怎么寫

ノ一丶ノ一丶一フノ丶一フノ丶

撇、橫、點(diǎn)、撇、橫、點(diǎn)、橫、橫撇、撇、點(diǎn)、橫、橫撇、撇、點(diǎn)

「箋」字的意思

「箋」字的基本字義解釋

箋　jiān（ㄐ一ㄢ）

箋[ jiān ]的同音字，jiān拼音的漢字

健薦鑒檢煎筧見(jiàn)檻謇間監(jiān)淺兼尖

箋[ jiān ]的同筆畫(huà)數(shù)漢字

睿辣赫漂賽管翠翟精霽漫鮮聚瑤

箋[ jiān ]的同部首漢字

簇筱笑箕簿等籬籃箐籌筠籍管算

「箋」字組詞：

貢箋

POWER AND POLITICS IN TENTH CHINA怎么樣

Power and Politics in Tenth-Century China: The Former Shu Regime（by Hongjie Wang, Amherst: Cambria Press, 2011, xvii + 382pp.） 五代十國(guó)史研究，雖然一直號(hào)稱“冷門”，但經(jīng)過(guò)近數(shù)十年的耕耘，所積累起來(lái)的成果已經(jīng)十分可觀。（根據(jù)筆者初步統(tǒng)計(jì)，中文學(xué)界已有近200種專書(shū)、400多篇碩博士論文，以及大量的單篇論文全部或部分涉及到五代十國(guó)史。）就前蜀、後蜀史來(lái)說(shuō)，這種情況也越來(lái)越明顯，其最新的成果，就是2011年出版的由身居美國(guó)的華裔學(xué)者王宏杰所撰Power and Politics in Tenth-Century China: The Former Shu Regime（《十世紀(jì)中國(guó)的權(quán)力與政治：前蜀政權(quán)》，以下簡(jiǎn)稱《前蜀政權(quán)》）一書(shū)。此書(shū)是在王博士提交給布朗大學(xué)（Brown University）的博士論文之基礎(chǔ)上修改出版的，其指導(dǎo)老師為戴仁柱（Richard L. Davis）教授，後者現(xiàn)任香港嶺南大學(xué)歷史系主任，撰有《伶人61武士61獵手——後唐莊宗李存勗傳》（中華書(shū)局，2009年）一書(shū)，並曾將《新五代史》翻譯為英文。可見(jiàn)，正是在戴氏的影響之下，才有了《前蜀政權(quán)》一書(shū)的問(wèn)世。 相比於其他五代政權(quán)的充分研究，對(duì)前後蜀的研究，尚不多見(jiàn)。自民國(guó)以來(lái)，重要的論著僅有如下幾種：王伊同《前蜀考略》（燕京大學(xué)學(xué)士論文，1937年）、佐竹靖彥《王蜀政權(quán)成立の前提について》（《東京大學(xué)東洋文化研究所紀(jì)要》第99冊(cè)，1986年2月）和《王蜀政權(quán)小史》（《東京都立大學(xué)人文學(xué)報(bào)》第185號(hào)，1986年）、楊偉立《前蜀後蜀史》（四川省社科院出版社，1986年）、王文才61王炎《蜀檮杌校箋》（巴蜀書(shū)社，1999年）、紀(jì)宇謙《前後蜀創(chuàng)業(yè)集團(tuán)暨中央權(quán)力結(jié)構(gòu)之研究》（中興大學(xué)碩士論文，2007年）等。不過(guò)，1942-1943年，以王建墓為主的這一時(shí)期墓葬的發(fā)掘，為相關(guān)研究的深入提供了新的契機(jī)。除了《前蜀王建墓發(fā)掘報(bào)告》（馮漢驥著，文物出版社，1964年；再版，2002年）之外，在王建墓基礎(chǔ)上成立的成都王建墓博物館還於1991年秋在成都召開(kāi)了“前後蜀歷史文化學(xué)術(shù)討論會(huì)”，並在會(huì)後編輯了論文集《前後蜀的歷史與文化》（巴蜀書(shū)社，1994年）。 以上幾種論著，除了紀(jì)宇謙的碩士論文可能因?yàn)槭桥_(tái)灣地區(qū)的學(xué)位論文而不易為作者所搜求，以致不見(jiàn)徵引外，大部分皆見(jiàn)於《前蜀政權(quán)》一書(shū)的參考文獻(xiàn)部分。因此，作者是在充分參考了前人論著的基礎(chǔ)上撰寫了本書(shū)，可謂高屋建瓴。 《前蜀政權(quán)》包括緒論、結(jié)論和六章正文，以下分別就筆者管見(jiàn)，對(duì)該書(shū)進(jìn)行評(píng)介： 在本書(shū)緒論中，作者首先指出傳統(tǒng)的從宋人角度出發(fā)的觀念中，對(duì)五代十國(guó)這一局面下的政權(quán)有著各自不同的敘述。即以“五代”為“中央”（central）權(quán)力，且最終引領(lǐng)中國(guó)走向了宋朝的重新統(tǒng)一；而其他的，特別是南方的政權(quán)，都被認(rèn)為是“偽”（illegitimate）政權(quán)，且無(wú)法在政治上或軍事上挑戰(zhàn)北方。然後，作者表示，希望通過(guò)對(duì)前蜀政權(quán)與周邊政權(quán)外交的揭示，來(lái)描繪出一幅不一樣的十世紀(jì)中國(guó)政治形態(tài)。（p.3）而最先需要破除的，作者認(rèn)為最好把“王朝”（dynasties）和“王國(guó)”（states）都視為地方政權(quán)（regional regimes），並引述王夫之（1619-1692）的議論，“建隆以前謂之‘戰(zhàn)國(guó)’（warring states）焉允矣?！保╬.8）當(dāng)然，這些論述可能對(duì)於西方讀者來(lái)說(shuō)有必要先行解釋，但目前在中文學(xué)界已經(jīng)成為治五代史者所必須要認(rèn)清的事實(shí)。在王鳳翔《“十國(guó)”之說(shuō)的由來(lái)》（《史學(xué)月刊》2008年第11期，128-130頁(yè)）一文中，也梳理了北宋以來(lái)史家對(duì)五代時(shí)期政權(quán)的稱呼，並進(jìn)一步突破這種約定俗成的限定，研究了非“十國(guó)”的秦岐政權(quán)（王鳳翔《晚唐五代秦岐政權(quán)研究》，三秦出版社，2009年）。 隨後，作者繼續(xù)在緒論中談到十世紀(jì)中國(guó)的權(quán)力平衡和實(shí)用主義，即在實(shí)力相當(dāng)?shù)那闆r下，相鄰政權(quán)互相承認(rèn)各自的稱帝行為，從而得以維持這種權(quán)力平衡；或者在實(shí)力不對(duì)等的情況下，小政權(quán)向周邊的大政權(quán)分別稱臣，從而獲取暫時(shí)的獨(dú)立地位。當(dāng)然，這種原則並未能夠普遍存在下去，比如南唐就趁王閩、馬楚政權(quán)的內(nèi)訌而採(cǎi)取了擴(kuò)張政策。（pp.11-15）但對(duì)於作者所要在本書(shū)中重點(diǎn)論述的前蜀政權(quán)來(lái)說(shuō)，其遵循的正是權(quán)力平衡和實(shí)用主義，也代表了當(dāng)時(shí)大部分政權(quán)的行為準(zhǔn)則。可以說(shuō)，作者以前蜀政權(quán)為例，描繪了當(dāng)時(shí)普遍存在的一種政治生態(tài)。這也是為什麼本書(shū)如此取名的原因。 在《前蜀政權(quán)》緒論的最後一部分中，作者簡(jiǎn)述了本書(shū)的內(nèi)容和史料來(lái)源。筆者在此先評(píng)介其史料來(lái)源。本書(shū)作者曾藉評(píng)論杜文玉《五代十國(guó)制度研究》（人民出版社，2006年）一書(shū)的機(jī)會(huì)，對(duì)十國(guó)史的史料進(jìn)行了梳理。（王宏傑《十國(guó)史研究的史料——兼評(píng)杜文玉〈五代十國(guó)制度研究〉》，刊《中國(guó)唐史學(xué)會(huì)會(huì)刊》第二十九期，2010年11月，112-116頁(yè)）在此文中，作者把十國(guó)史料分為正史、綜合性類書(shū)和文學(xué)彙編、雜史筆記、晚唐和宋人文集、金石文獻(xiàn)、清人輯考史籍、晚唐和宋人宗教典籍。作者在本書(shū)緒論中，也提到當(dāng)時(shí)人史書(shū)和後世史家的作品、詩(shī)文總集和類書(shū)、地理書(shū)和地方誌、墓誌銘和考古材料都在他的徵引範(fàn)圍之內(nèi)。這些對(duì)於五代十國(guó)史研究的入門者來(lái)說(shuō)，自然是很好的指點(diǎn)。但筆者認(rèn)為，在史料相對(duì)有限的情況下，更進(jìn)一步揭示作為史料載體的歷史文本流傳過(guò)程及其反映的另一層歷史，應(yīng)該是我們今後需要努力的方向。在這方面，對(duì)前蜀政權(quán)的繼承者後蜀政權(quán)的研究中，張邦煒《昏君乎？明君乎？——孟昶形象問(wèn)題的史源學(xué)思考》（《四川師範(fàn)大學(xué)學(xué)報(bào)》，2009年第1期，117-125頁(yè)）一文提供了很好的借鑒。 對(duì)於本書(shū)的六章正文，可以根據(jù)內(nèi)容分為兩類：其第一章《唐朝時(shí)期的蜀地》介紹了880年王建活動(dòng)之前的唐朝時(shí)期蜀地的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，後面的五章從軍事、外交、政治等方面論述了前蜀政權(quán)的興亡。先看第一章。在這一章裡，作者首先借李白的《蜀道難》一詩(shī)來(lái)強(qiáng)調(diào)蜀地不便的交通，並先後從地理環(huán)境、歷史沿革介紹了唐以前蜀地的獨(dú)立性。然後介紹了進(jìn)入唐朝後的蜀地被分為三個(gè)行政區(qū)的情況，唐前期蜀地行政長(zhǎng)官在王朝官員升遷序列中的重要性，唐後期因?yàn)榈貏?shì)險(xiǎn)要而成為皇帝出奔之所的情況，以及晚唐時(shí)期成為與南詔交戰(zhàn)的前線之地。也就是說(shuō)，作者注意到蜀地行政長(zhǎng)官的選任對(duì)於穩(wěn)定蜀地的重要性，特別是在藩鎮(zhèn)割據(jù)的背景下，唐王朝所能直接依靠的便是蜀地。但正如作者所說(shuō)，在藩鎮(zhèn)動(dòng)亂的背景下，蜀地的獨(dú)立性也在日漸增強(qiáng)，並在王建治下終成獨(dú)立王國(guó)。 本書(shū)第二章到第六章，即論述了前蜀政權(quán)的興衰。這幾章可分三個(gè)部分： 第一部分關(guān)於王建的崛起，包括第二章《王建的崛起，884-903》、第三章《王建及其軍力，887-907》。在這兩章中，作者先用一章的篇幅敘述了王建從在河南追隨秦宗權(quán)，長(zhǎng)安淪陷時(shí)以救駕獲取唐僖宗信任，最後武力佔(zhàn)領(lǐng)蜀地割據(jù)的過(guò)程。因?yàn)楸緯?shū)屬於國(guó)別史著作，故而這種敘述是有必要的，有利於進(jìn)一步深入的論述。特別是對(duì)於王建起家的敘述，正是對(duì)前蜀政權(quán)成立背景的交代，也能再次確認(rèn)黃巢起事所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。這種影響不僅僅是直接打擊了唐政權(quán)的國(guó)家機(jī)器，也間接動(dòng)搖了其統(tǒng)治基礎(chǔ)，造成了起自社會(huì)底層的人大量參與了五代十國(guó)諸政權(quán)的創(chuàng)建過(guò)程。這一過(guò)程不僅僅是社會(huì)流動(dòng)的組成部分，也為後人提供了諸多權(quán)力起源模式的研究課題。學(xué)界對(duì)五代十國(guó)諸政權(quán)的研究，很重要的出發(fā)點(diǎn)就是建國(guó)史研究，比如何永成《十國(guó)創(chuàng)業(yè)君主個(gè)案研究——楊行密》（中國(guó)文化大學(xué)博士論文，1992年）、樊文禮《唐末五代的代北集團(tuán)》（中國(guó)文聯(lián)出版社，2000年）、曾志忠《五代時(shí)期十國(guó)政權(quán)的建立——以閩為例》（中國(guó)文化大學(xué)碩士論文，2002年）等。作者在本書(shū)中對(duì)王建崛起的論述，正是對(duì)蜀地割據(jù)政權(quán)權(quán)力起源的一個(gè)個(gè)案考察。 隨後，作者又用一章篇幅論述了王建的軍事力量，具體分析其權(quán)力起源。關(guān)於蜀地的軍隊(duì)，歷來(lái)有懦弱之譏，故而唐廷一直通過(guò)從外地調(diào)入軍隊(duì)來(lái)維持對(duì)吐蕃、南詔的防禦力量。因此，在王建接管蜀地之前，蜀地兵員來(lái)源已經(jīng)十分複雜。在王建割據(jù)蜀地之後，其複雜性進(jìn)一步增加，並且在步兵之外還包括騎兵和水軍。不過(guò)作者對(duì)蜀地騎兵的實(shí)力估計(jì)過(guò)高了（p.86），筆者曾對(duì)作者在文中提及的安重霸進(jìn)行過(guò)分析，指出其對(duì)前蜀政權(quán)的軍力並無(wú)多少提高。（胡耀飛《五代蜀地粟特系沙陀人考》，北京大學(xué)歷史系第八屆史學(xué)論壇，2012年3月）作者又進(jìn)一步指出王建對(duì)軍隊(duì)的組織形式“都”的特殊性（p.87），但筆者更期待後續(xù)研究能夠在已有的對(duì)前蜀禁軍研究（杜文玉《前後蜀兵制初探》，《江漢論壇》，2004年第11期，91-97頁(yè)。）的基礎(chǔ)上，深入分析王建如何把“都兵”轉(zhuǎn)化為“禁軍”。 當(dāng)然，作者更多的篇幅花在了王建軍事力量的構(gòu)成上，包括對(duì)王建假子的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)（pp.258-261），對(duì)王建時(shí)期文官的統(tǒng)計(jì)分析（pp.262-266），頗見(jiàn)考證功力。關(guān)於王建創(chuàng)業(yè)集團(tuán)的研究，學(xué)者們對(duì)唐朝文官與武人的結(jié)合已經(jīng)形成了共識(shí)，關(guān)鍵在於四川地方勢(shì)力的加入與否，尚存爭(zhēng)論。陶懋炳（氏著《五代史略》，人民出版社，1985年，151-152頁(yè)）、楊偉立（氏著《前蜀後蜀史》，56-58頁(yè)）等認(rèn)為蜀中土豪是重要組成部分，而佐竹靖彥等日本學(xué)者則並不認(rèn)為蜀地土豪會(huì)支持純軍事色彩的王建集團(tuán)（氏撰《王蜀政權(quán)小史》，《日本中青年學(xué)者論中國(guó)史》第三冊(cè)《宋元明清卷》，上海古籍出版社，1995年，6-11頁(yè)）。但作者在本書(shū)中似乎並未進(jìn)一步深入論證，僅僅論述包括地方勢(shì)力在內(nèi)的軍事力量如何為王建所駕馭的情況。 第二部分關(guān)於前蜀政權(quán)的外交與政治，包括第四章《戰(zhàn)爭(zhēng)和外交，903-918》、第五章《地域王朝的合法化，907-918》。這一部分是作者本書(shū)主旨所在，作者首先借用了Edmund Worthy在對(duì)吳越國(guó)外交進(jìn)行研究時(shí)所使用的“a balance of power system”（權(quán)力平衡體系）來(lái)描述前蜀政權(quán)與後梁、秦岐、荊南等相鄰政權(quán)，以及與南詔之間的外交（p.100）。然後具體分析了：1，前蜀政權(quán)與後梁政權(quán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)和外交，特別是對(duì)兩國(guó)之間外交對(duì)等關(guān)係的揭示，和使者往來(lái)表的製作（p.120）；2，前蜀政權(quán)與秦岐政權(quán)之間的和戰(zhàn)，以及前蜀政權(quán)利用秦岐政權(quán)來(lái)保護(hù)其北方邊疆，從而起到與後梁政權(quán)之間的緩衝作用；3，前蜀政權(quán)與荊州政權(quán)之間的和戰(zhàn)，以及出於節(jié)省兵力和不與表面上稱臣於後梁的荊南高氏發(fā)生衝突從而影響到與後梁政權(quán)之間關(guān)係的理由，從而與荊州政權(quán)之間最終維持了和平；4，為了節(jié)省兵力而與雲(yún)南地區(qū)的南詔政權(quán)及其繼任者保持相安的情況。另外，對(duì)於前蜀政權(quán)與其他非漢族部落和漢族政權(quán)如馬楚之間的些許聯(lián)繫，作者也略作介紹。 正是在這樣的一種以和平為主的態(tài)勢(shì)下，前蜀政權(quán)得以割據(jù)西南數(shù)十年，並能夠積極謀求政治上的合法化。第五章的內(nèi)容正是作者想要就此論述的。在這章中，作者從四個(gè)方面進(jìn)行了論述：?jiǎn)⒂们俺墓?，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，支持佛教、道教，各種文化象徵的宣示，比如郊祀、大赦改元、頒布曆法、宮殿升格等等。（p.149）特別是通過(guò)第一個(gè)方面的動(dòng)作，王建得以接續(xù)唐王朝的合法性，雖然他自知並不能夠成為天下之主，但足以稱帝全蜀，與中原分庭抗禮。另外，作者也指出，王建的這種合法性訴求，導(dǎo)致了歷史記載方面的種種矛盾，（p.191）並對(duì)之進(jìn)行了一些考辨。 第三部分關(guān)於前蜀政權(quán)的衰亡，即第五章《危機(jī)與崩潰，915-925》。對(duì)此，作者從王建時(shí)期的危機(jī)開(kāi)始敘述，包括太子王元膺的死亡，新太子的選立，順帶整理了王建親生子嗣的名單（p.206）。此名單可以與王文才、王炎製作的王建親子封王表（《蜀檮杌校箋》，98頁(yè)）相對(duì)照。作者又花相當(dāng)篇幅分析了前蜀官僚的奢靡，王衍一朝的權(quán)力結(jié)構(gòu)，特別是文武朝臣之間關(guān)係的緊張，並探討了五代時(shí)期南方政權(quán)統(tǒng)治層第二代普遍的墮落與腐化現(xiàn)象。最後，作者論述了前蜀與後唐政權(quán)之間的關(guān)係，以及後唐滅前蜀的戰(zhàn)爭(zhēng)，並同樣製作了蜀唐使者往來(lái)表（p.237）。 在結(jié)論部分，作者主要總結(jié)了前蜀政權(quán)在國(guó)際關(guān)係方面所形成的平等原則，以及後蜀政權(quán)對(duì)前蜀政權(quán)外交政策的延續(xù)。作者把這個(gè)原則作為了唐宋變革的一部分，即唐宋變革在蜀地政治外交上所呈現(xiàn)的具象。因?yàn)榧词乖诒彼谓y(tǒng)一全國(guó)後，還是先後遇到了來(lái)自遼、夏、金的威脅，並被迫接受著與她們之間對(duì)等的外交關(guān)係。也就是說(shuō)，作者在結(jié)論部分，呼應(yīng)了緒論中對(duì)於本書(shū)主題的揭示，即從五代初年前蜀政權(quán)的政治與外交來(lái)觀察整個(gè)時(shí)代的權(quán)力與政治的演進(jìn)。 由上可知，此書(shū)的主旨在於通過(guò)前蜀政權(quán)這一個(gè)案來(lái)解讀十世紀(jì)中國(guó)的權(quán)力與政治。而在筆者看來(lái)，這只是地域政治史研究的一個(gè)視角。筆者曾在一篇書(shū)評(píng)中總結(jié)了地方性割據(jù)政權(quán)的四種研究範(fàn)式：一，以單個(gè)的割據(jù)政權(quán)本身為研究主體，涉及該政權(quán)的方方面面；二，以地域集團(tuán)為研究主體，揭示地域性社會(huì)集團(tuán)對(duì)地域社會(huì)與政治的影響；三，結(jié)合數(shù)個(gè)相鄰地域進(jìn)行整體研究，以揭示某種政治現(xiàn)象的特殊性與普遍性；四，從外交史角度入手，重點(diǎn)觀察各個(gè)割據(jù)政權(quán)之間的縱橫捭闔。（胡耀飛《地域政治史研究的新視野——讀王鳳翔〈晚唐五代秦岐政權(quán)研究〉》，成建正主編《陝西歷史博物館館刊》第18輯，三秦出版社，2011年12月，362-366頁(yè)）本書(shū)正是其中第一種和第四種範(fàn)式的結(jié)合，當(dāng)然，其第一種範(fàn)式的典型性並不充分，因?yàn)闆](méi)有專章就前蜀政權(quán)的其他方面比如經(jīng)濟(jì)、文化等予以論述；而其第四種範(fàn)式的典型性也不完全，因?yàn)榫窒揿肚笆裾?quán)，忽略了對(duì)後蜀政權(quán)的進(jìn)一步探討。 事實(shí)上，第四種研究範(fàn)式，在近幾年出版的五代史相關(guān)著述中，日漸流行。比如山崎覺(jué)士的《中國(guó)五代國(guó)家論》（思文閣，2010年）一書(shū)所收論文，即深受渡邊信一郎關(guān)於“天下”的討論的影響，對(duì)五代時(shí)期的“天下”進(jìn)行了論述，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際關(guān)係的討論。筆者也曾從國(guó)際大、小環(huán)境等因素考察過(guò)南唐滅王閩政權(quán)後福建地區(qū)陷入分裂的原因。（胡耀飛《地理位置61政治勢(shì)力61國(guó)際環(huán)境：王閩政權(quán)滅亡後福建地區(qū)之分裂探因》，《中山大學(xué)研究生學(xué)刊》（社會(huì)科學(xué)版），2011年第1期，10-18頁(yè)）在一些國(guó)別史的論著中，也會(huì)涉及到對(duì)該政權(quán)外交的關(guān)注?？梢哉f(shuō)，在地域集團(tuán)研究這一風(fēng)潮漸漸平息之後，地域性政權(quán)研究中的政權(quán)互動(dòng)研究，將會(huì)更加盛行。無(wú)論是作者在本書(shū)中所提出的前蜀政權(quán)與中原政權(quán)的對(duì)等關(guān)係，還是山崎覺(jué)士所觀察的當(dāng)時(shí)中原政權(quán)所竭力建構(gòu)的“天下”觀念，抑或是從地緣政治角度對(duì)局部地區(qū)軍政史的研究，都在一定程度上加深了我們對(duì)分裂時(shí)期政治史的認(rèn)識(shí)，且有助於從長(zhǎng)時(shí)段來(lái)把握唐宋時(shí)期的宏觀歷史現(xiàn)象。但本書(shū)可能受到研究對(duì)象的限制，對(duì)前蜀政權(quán)本身的一般性描述過(guò)多，若能淡化相關(guān)介紹性文字，加入對(duì)後蜀政權(quán)政治史的觀察，應(yīng)該會(huì)更精彩地呈現(xiàn)整個(gè)五代時(shí)期的蜀地政治史。 最後，幾處小錯(cuò)誤雖無(wú)關(guān)大旨，也必須指出。這些錯(cuò)誤包括三類：1，史實(shí)疏誤，如楊行密的生卒年是852-905年，而非842-905年（p.73）；2，繁簡(jiǎn)轉(zhuǎn)換失誤，如“大梁”而非“大樑”（p.117）；3，中文史料的漢語(yǔ)拼音錯(cuò)誤，如普康公主是“pukang”而非“putang”，消災(zāi)是“xiaozai”而非“xiaozhai”（p.206）等等。其中後兩類疏誤分別是中、英文學(xué)界新興的失誤類型，值得在此提出，還望作者和讀者撰寫論著時(shí)隨時(shí)小心。 本文已刊《唐研究》第十八卷，北京大學(xué)出版社，2012年12月。

女人在微信上怎么和你聊天是愛(ài)你的表現(xiàn)

影月下，寥落孤燈。心堤漫過(guò)記憶的潮水，悵然回首，落幕繁華，煙花已散，一地殘紅。誰(shuí)橫笛吹破，那無(wú)際的憂傷？誰(shuí)朱砂點(diǎn)落三世情長(zhǎng)？誰(shuí)沿水湄清絕拾階而上，淺唱離歌？尋於舊事宮牆，暗夜泅渡，望斷歸人天涯？

浮華三千，紅塵只為你留白。往昔，曾經(jīng)的梅林竹雨、蝶飛花舞，已跌落於歲月的輪回之中……塵埃落定，箐影疏離，淒美了多少蕉窗雨夜，寂寥黃昏……

月殘照，星子弱，遠(yuǎn)山蕭瑟，阡陌上柳絲千垂。靜靜佇立於紅塵一隅，拋下白天的偽裝，任傷感靈魂輾轉(zhuǎn)於空靈，與清風(fēng)明月相依，猶隔塵世，心若游絲。靜待於心蓮冉冉，拂去三千塵埃，與你心轅邂逅，游夢(mèng)沈園……

梳理曾經(jīng)的百轉(zhuǎn)情結(jié)，冷落如秋。那年的牽手相依已成為碎影流雲(yún)捲入流年，碎念殘葉赴之江水東流……每逢闌夜，那拾不起的昨日安暖，襲窗入夢(mèng)，依稀里在瘦月下婉約成素白霓裳，為我淺罩一襲不捨的意念朦朧。揮不去，斬不卻。

回眸流年的渡口，彼岸煙霞，曾上演過(guò)的巫山風(fēng)月已落入紅塵。穿過(guò)淚眼尋著記憶，那一簾春日安暖猶存，在光怪陸離間，透過(guò)層層憂傷，依稀著沁滿花香的舊夢(mèng)芊芊。踩著一地的花香，染一袖軟風(fēng)蘇羽，捧一盞流金歲月的甘露，聽(tīng)一霎馬蹄聲聲，恍若你穿越遠(yuǎn)古策馬而來(lái)。攬我與你浪跡天涯，許我一世歡顏，花海雲(yún)嵐……

目光的盡頭，再看不見(jiàn)你青衫秀逸的身影，情殤依舊，牽念如昔。你華麗的轉(zhuǎn)身，覆我千城暮雪，滄浪煙沙……

人去樓空夜露涼，青燈暗影舊時(shí)窗。心淚漣漣更鼓寂，悵然回首一夢(mèng)長(zhǎng)……自別後，習(xí)慣把自己潛入文字裡，浮夢(mèng)流淌，心語(yǔ)淋訴。塗滿憂傷的底色，飽墨濃書(shū)蘸滿相思紅淚，卷筆丹青的描摹你的面容，描不盡你眉黛春深千般依戀，畫(huà)不盡一海情愫秋水綿長(zhǎng)。攤開(kāi)掌心那如水的柔情不忍觸摸，唯恐碰碎那一捧春事花影，瀝瀝紅豆綴滿的曾經(jīng)……

星目微翕橫笛月下，對(duì)影成雙。那一年，粉娥初墜，綠染香江，你踏一葉扁舟，白衣勝雪，墨扇執(zhí)手，一襲納蘭的憂鬱。我傘下靜看流鶯柳梢面如桃花，你不經(jīng)意間給了我一個(gè)回眸，驚破我心湖蕩漾，闌波驚鴻，叩響了我禁錮的心弦，一枚紅豆深植我心的土壤。從此，紅豆中多了一個(gè)喜歡獨(dú)倚黃昏，靜眸垂簾的倩影，聽(tīng)雨花下心淚漣漣的娥嬌。鞦韆架下，青藤蔓繞百轉(zhuǎn)情結(jié)，雙蝶飛舞也會(huì)黯然神傷……從此為你淪陷了今生的癡念！飲盡萬(wàn)盞罌粟的醉夢(mèng)瓊漿！韶華傾覆雪染相思髻，朱顏褪盡春黛點(diǎn)滄桑！贏贏瘦筆怎抵三生許諾，蒼文萬(wàn)箋難書(shū)今世情長(zhǎng)……

流年又是幾度霜，揮袖間已是滄海桑田兩茫茫！往事隔了一層煙水。靜水深流，溢滿相思的底谷。依然吟唱著曾經(jīng)的曲子，指尖流淌著那無(wú)處傾訴的告白，那一簾花事遙隔於淚眼朦朧間，迷離於彼岸……花徑無(wú)人舊時(shí)影，唯有今日葬花人。寂寞迴廊九曲處，昨日殘香染霓裳。那一眸舊時(shí)風(fēng)月婉轉(zhuǎn)了秋水，相思刻骨，幽蓮開(kāi)放。甘願(yuàn)為你遁入紅塵，愁結(jié)蓮子，心碎連連……

今夜，依然為你靜夜焚心，魂?duì)吭孪拢河隇t瀟淺潤(rùn)蘭芳，為汝傾心癡守，不奢望今世與汝廝守，只待來(lái)世邂逅，沐一簾煙雨，醉一幕花香，春溪泛舟，布詩(shī)卿房，白首不相離莫失莫忘……

正是，紫霧繞西廂，舊日扶蘇綺夢(mèng)長(zhǎng)。玉榭花魂零落處，南窗，最惹闌珊寂寞償。菱鏡對(duì)花黃，殘?jiān)旅家狼锼疀觥Ｕl(shuí)弄離歌別恨曲？宮商，橫笛只因斷情殤。

女人越是愛(ài)你，微信才越會(huì)和你這么聊天！

一個(gè)女人對(duì)你什么感覺(jué)，看她微信如何對(duì)你就知道。兩個(gè)人的相處，聊天代表了很多信息，愛(ài)你的女人，才會(huì)和你這樣聊。

1.找你傾訴

當(dāng)女人心情不好的時(shí)候找你傾訴，說(shuō)明她已經(jīng)把你當(dāng)成了依賴，也非常的信任你。當(dāng)一個(gè)女人愿意和你分享感情的時(shí)候，說(shuō)明你已經(jīng)走進(jìn)了她的心。女人會(huì)有防備她們也會(huì)很忙，如果不是對(duì)你有感覺(jué)，干嘛偏偏找你聊天呢？

2.不刪除你們的聊天記錄

這樣做的女人真的很在意你，說(shuō)不定在你看不到的時(shí)候，她會(huì)把聊天找出來(lái)細(xì)細(xì)品讀，女人愛(ài)你的時(shí)候，會(huì)覺(jué)得這些都是你們的幸福瞬間，就連和你一起喝水，都充滿甜蜜的味道。這樣的女人小心呵護(hù)著這些細(xì)節(jié)，就是對(duì)于你們的感情很珍視。

3.總是黏著你在一起

當(dāng)女人黏著你和你在一起的時(shí)候，一定是從心里認(rèn)可你了。女人是非常缺乏獨(dú)立的動(dòng)物，她們總是想找個(gè)人依靠，和你一切聊天已經(jīng)無(wú)法解決她的依賴，她想要時(shí)時(shí)刻刻和你在一起，一分一秒都不想離開(kāi)。

由以上這些表現(xiàn)得女人，希望男人抓緊機(jī)會(huì)行動(dòng)，不然一定會(huì)后悔。

沒(méi)有人可以隨隨便便成功，這世上所有的成功都需要前期的付出，

追女生也一樣，需要付出時(shí)間、精力、甚至金錢。

天上不會(huì)掉下餡餅，女朋友也不可能是充話費(fèi)送的。

你說(shuō)你不會(huì)和女生聊天，想學(xué)習(xí)怎么和女生聊天，

你說(shuō)你和女生約會(huì)時(shí)不敢牽手，不知道怎么進(jìn)挪，

你說(shuō)你不高，不帥，不是富二代，但又想追高分妹。

你說(shuō)、你說(shuō)，但你卻從不做，

男人一點(diǎn)，不會(huì)就學(xué)，不懂就問(wèn)，婆婆媽媽的像什么，

與女生不知道怎么聊天就學(xué)習(xí)聊天，

與女生約會(huì)不知道怎么做就向別人請(qǐng)教。