1、ultras

ultras發(fā)音

英：　　美：

ultras中文意思翻譯

常見(jiàn)釋義：

n.超促進(jìn)劑

ultras雙語(yǔ)使用場(chǎng)景

1、Roma's Curva Sud Ultras released a statement attacking the "absurd" bureaucratic exercise.───羅馬的CurvaSudUltras發(fā)表聲明攻擊這一“荒謬的”官僚主義行為。

2、We have to all calm down, Ultras and players, we need to change our attitude and respect the rules.───我們都必須冷靜，球迷也好，球員也是。我們需要改變我們的態(tài)度，尊重現(xiàn)實(shí)。

3、The situation degenerated when the ultras started to kick the plexiglass barrier which protects the fans from the pitch.───情況在極端球迷踢踹隔離球迷與球場(chǎng)的防暴玻璃護(hù)欄時(shí)開(kāi)始惡化。

4、Nieman, Ph. D., who heads the Human Performance Laboratory at Appalachian State University, and has run 58 marathons and ultras, USES the "neck rule."───尼曼博士是阿巴拉契亞州立大學(xué)人類行為研究所的所長(zhǎng)，參加過(guò)58場(chǎng)馬拉松，并使用“脖子理論”。

5、cessation of relationships between clubs and ultras ;───俱樂(lè)部和極端主義者關(guān)系終結(jié)；

6、We have to all calm down, Ultras and players, we need to change our attitude and respect the rules.───我們，無(wú)論是球迷還是球員，都必須冷靜，我們需要改變我們的態(tài)度并且尊重規(guī)定。

7、Juventus ultras also got into trouble last term when their racist chants at Inter striker Mario Balotelli earned a one-match ban for the Stadio Olimpico.───斑馬軍團(tuán)的極端球迷在上賽季也曾惹過(guò)麻煩，他們?cè)诒荣愔袑?duì)國(guó)米前鋒馬里奧。巴洛特里進(jìn)行了種族主義歧視，這也讓尤文的主場(chǎng)被迫關(guān)閉一輪。

8、His return to Juve was marred by protests from some of the ultras who did not forgive him walking out during the Calciopoli scandal of 2006.───卡納瓦羅回歸尤文遭到了許多極端球迷的抗議，他們無(wú)法原諒前金球獎(jiǎng)得主在2006年鬧劇門事件中離開(kāi)球隊(duì)的行為。

ultras相似詞語(yǔ)短語(yǔ)

1、extremely difficult───萬(wàn)難；千難萬(wàn)難；難得要命；難上加難；極其困難的

2、oscillating multi-tool───振蕩多刀

3、faulted basin───[地質(zhì)]斷層盆地，斷陷盆地

4、overcome difficulty───克服困難

5、catapult dnd───彈射器dnd

6、multiply by───乘以；乘上

7、cultivating awe───培養(yǎng)敬畏

8、adulteration is───摻假是

9、consult for───在...里當(dāng)顧問(wèn)；在機(jī)構(gòu)[團(tuán)體]里當(dāng)顧問(wèn)

10、adjunct faculty───特約教授；兼職教師；客座講師

2、亞文化圈子的發(fā)展與生存現(xiàn)狀

亞文化也好，次級(jí)文化也好，本身脫胎于某種全社會(huì)共識(shí)的一種主流價(jià)值觀，他們時(shí)常平行存在，偶爾相交。1950年，英國(guó)社會(huì)學(xué)家大衛(wèi)·雷斯曼是這么說(shuō)的：大眾是“消極地接受了商業(yè)所給予的風(fēng)格和價(jià)值”的群體，而亞文化則具有探索精神，“通常在積極地尋求一種小眾的風(fēng)格”。

這種現(xiàn)象在以前的社會(huì)中是很難想象的，在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)里，人口結(jié)構(gòu)通常不會(huì)出現(xiàn)太大變化，成年人掌握著全部的話語(yǔ)權(quán)。直到工業(yè)化到來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)的雛形才得以奠定。

工業(yè)革命帶來(lái)的現(xiàn)代化變革，就像是人類第一次學(xué)會(huì)用火源，前所未有地開(kāi)辟出了一個(gè)建立在物質(zhì)主義、消費(fèi)主義、大規(guī)模生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的新社會(huì)。以及最重要的一點(diǎn)——二戰(zhàn)后的嬰兒潮，青年群體在人類歷史上變得空前龐大。

1

源起與流變

“亞文化”（Subculture）一詞是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家彌爾頓·戈登于1947年提出來(lái)的。他認(rèn)為“亞文化”是指基于種族、經(jīng)濟(jì)、宗教和地區(qū)等不同社會(huì)因素而產(chǎn)生的差異文化。

20世紀(jì)五六十年代以來(lái)，青年集結(jié)成各種亞文化群體。他們用自主、另類的穿搭符號(hào)和崇尚音樂(lè)、暴力、酒精的另類行徑，向主流世界宣示自己的不滿和桀驁不馴。英國(guó)伯明翰大學(xué)“當(dāng)代文化研究中心”強(qiáng)調(diào)，初代亞文化的核心特征是“抵抗”。

近30年來(lái)，英美新自由主義盛行、互聯(lián)網(wǎng)普及、全球化進(jìn)程加快，令西方亞文化群體呈現(xiàn)出不再對(duì)主流文化進(jìn)行明顯抵抗，而更多是一種興趣愛(ài)好和自由選擇的特征。

如今，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化大潮涌起，亞文化一詞早已闖入大眾視野?！拔幕敝傅氖且环N特定區(qū)域或群體的價(jià)值觀念和生活方式，而“亞”指的是次要、附屬的意思。從字面意義看，亞文化并不占據(jù)主導(dǎo)地位，是較為小眾的群體所特有的價(jià)值觀念和生活方式，往往新穎活潑，與主導(dǎo)文化、主流文化的嚴(yán)肅性形成互補(bǔ)。有的亞文化還會(huì)發(fā)展成為主流文化。

2020年，由國(guó)內(nèi)亞文化的集結(jié)地B站推出的新青年宣言片《后浪》登陸央視一套，“后浪”變“熱浪”?！昂罄恕币辉~也成為2020年度流行詞匯之一，標(biāo)志著主流文化和亞文化的良性互動(dòng)。

多數(shù)人常常把亞文化、青年文化、流行文化混為一談。這是因?yàn)榍嗄暝谒枷胛幕献顬榛钴S，青年所創(chuàng)造的文化是多樣的，既有可能是亞文化，也有可能符合主導(dǎo)文化的意愿。比如，二次元文化在日本就是主流文化，但在我國(guó)則是一種青年文化，從最初的小眾文化正逐漸融入主流文化的方方面面。

2

亞文化的中國(guó)景觀：

青年創(chuàng)造與眾聲喧嘩

亞文化本身沒(méi)有國(guó)界，在網(wǎng)絡(luò)文化這座大生態(tài)城中，中國(guó)本土亞文化景觀也日益豐富。從某種意義上看，亞文化的實(shí)質(zhì)就是“用自己的聲音說(shuō)自己的話”“用自己的行為刷自己的存在感”。有時(shí)候它表達(dá)的是一種對(duì)主流的不滿，比如惡搞文化里對(duì)主流文化的嘲諷和解構(gòu)；有時(shí)候是展示和炫耀自己的與眾不同，比如發(fā)型服飾夸張的殺馬特少年；有時(shí)候則是一種自?shī)首詷?lè)，比如Cosplay。表現(xiàn)形態(tài)雖有不同，但本質(zhì)上都是一種情緒的宣泄和對(duì)身份認(rèn)同的渴求。

不管怎樣，作為青年人的自我宣示，亞文化圈子成員往往以“非主流”自居甚至自豪。需要注意的是，“非主流”絕不是“反主流”，有時(shí)候還會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地和主流保持一致，比如“帝吧出征”事件就展示了青年群體的愛(ài)國(guó)熱情。

那么，中國(guó)的亞文化景觀到底是怎樣的一種存在？

圈層化、封閉化的區(qū)隔與競(jìng)爭(zhēng)——中國(guó)的亞文化已經(jīng)形成了明顯的圈層化、封閉化現(xiàn)象。獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)，年輕人聚到一起“圈地自萌”，各有各的規(guī)則和玩法，各有各的文化和語(yǔ)言。比如洛麗塔圈的人稱自己為“Lo娘”，稱圈外的人為“地球人”，圈內(nèi)還有自發(fā)維護(hù)圈子規(guī)則的“Lo警”，而“穿山”（穿山寨版的洛麗塔服飾）則是圈內(nèi)底線。這些規(guī)則不僅把自己和主流文化區(qū)別開(kāi)來(lái)，也在加強(qiáng)其內(nèi)部純凈性的同時(shí)，把不同圈子區(qū)隔開(kāi)來(lái)。

為了彰顯集體優(yōu)越感，圈子間往往存在相互競(jìng)爭(zhēng)甚至鄙視、攻擊的情況。比如，同樣是服飾圈，圈子之間卻形成了層級(jí)化的“鄙視鏈”：洛麗塔漢服JKCosplay軟妹。

全球化、本土化的拼貼與創(chuàng)造——互聯(lián)網(wǎng)為青年聚集提供了廣闊的平臺(tái)，而全球化的文化流通則為亞文化提供了貨源充足的“風(fēng)格超市”。許多外域亞文化來(lái)到中國(guó)后，經(jīng)歷了中國(guó)青年的選擇、拼貼與再創(chuàng)造的本土化過(guò)程，正是這種深度參與性賦予了亞文化更多的吸引力。

比如，近幾年流行的鬼畜文化，以重復(fù)、夸張的視頻剪輯與拼貼風(fēng)格為主要特征。從日本傳入中國(guó)后，視頻節(jié)奏有所放緩，更重視內(nèi)容的娛樂(lè)性，善于結(jié)合知名人物和社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行反諷，天馬行空，“萬(wàn)物皆可鬼畜”，拼貼風(fēng)格更為多元化，極大地展示了中國(guó)青年的創(chuàng)造熱情和才華。

再比如殺馬特，音譯自英文單詞Smart（時(shí)尚的、聰明的），深受英國(guó)上世紀(jì)70年代朋克文化、搖滾文化的影響，傳入日本后與視覺(jué)系風(fēng)格結(jié)合。21世紀(jì)初從日本傳入我國(guó)，在三四線城鎮(zhèn)青年中大火起來(lái)，他們放棄了搖滾，而更專注于容易模仿的發(fā)型、服飾等夸張的視覺(jué)風(fēng)格。盡管被真正的視覺(jué)系粉絲恥笑為“東施效顰”“腦殘”，但仍然找到了其生長(zhǎng)的土壤，滿足了小鎮(zhèn)青年對(duì)時(shí)尚、另類的理解與追求。

3

多包容，守底線

當(dāng)前，我國(guó)亞文化的消費(fèi)和娛樂(lè)色彩較為明顯。無(wú)論是內(nèi)容、形式還是目的上都以?shī)蕵?lè)、搞笑為主。

主流文化對(duì)亞文化的審視與有選擇地接納，在一定程度上規(guī)約了亞文化的發(fā)展。比如，以狂熱行徑聞名的球迷文化——Ultras亞文化，因?yàn)檫`反社會(huì)治安規(guī)則，在中國(guó)就很難發(fā)展起來(lái)。再比如，近兩年游戲圈中出現(xiàn)的以花樣罵人為樂(lè)的“祖安文化”，已因受到公眾批評(píng)和制約而偃旗息鼓。

可以說(shuō)，青年亞文化是人們成熟之前的一種自我探索和文化表達(dá)。年輕人不滿成人世界的庸常，探索獨(dú)特的自我和玩法，這是他們初次登上社會(huì)舞臺(tái)的集體亮相，主流文化應(yīng)該多包容一些。

當(dāng)然，對(duì)青年亞文化的適當(dāng)關(guān)注、引導(dǎo)和限制是必須的。不能讓過(guò)度娛樂(lè)白了少年頭，不能讓網(wǎng)絡(luò)暴力侵犯到無(wú)辜的路人，不能讓低俗的語(yǔ)言和行為肆意發(fā)泄。一句話，作為成年人、過(guò)來(lái)人，還是要防止年輕人嗨過(guò)了頭、玩過(guò)了火。（作者系北京郵電大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化研究中心副主任、傳播學(xué)教授）

亞文化在叛逆和反哺中歸流

網(wǎng)絡(luò)亞文化是以青少年為主的網(wǎng)民通過(guò)惡搞、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)文等方式集結(jié)，通過(guò)特定的“黑話”、符號(hào)、行為識(shí)別彼此，如“火星語(yǔ)”、粉絲大戰(zhàn)等。他們以簡(jiǎn)單、直接、大膽的方式解構(gòu)傳統(tǒng)、張揚(yáng)個(gè)性，凸顯出青春期特有的反叛精神。

我國(guó)網(wǎng)絡(luò)規(guī)模居全球首位，青少年網(wǎng)民占比超過(guò)半數(shù)。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）統(tǒng)計(jì)，截至2020年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.89億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)70.4%，40歲以下網(wǎng)民占比54.9%，30歲以下網(wǎng)民占比34.4%。

當(dāng)前，青少年活躍于B站、微博超話、百度貼吧、知識(shí)星球等社交媒體平臺(tái)。多數(shù)網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象的生命周期很短，少則半年，多則兩年就又被新的網(wǎng)絡(luò)文化熱點(diǎn)所取代，呈現(xiàn)出“偶然創(chuàng)造—突然流行—日益淡化—漸被遺忘”的傳播規(guī)律。但是，也有一些積極的網(wǎng)絡(luò)亞文化能夠被主流文化所接納，成為網(wǎng)絡(luò)主流文化的重要組成部分。例如，二次元文化、網(wǎng)文圈等亞文化“反哺”主流文化，客觀上推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性和創(chuàng)新性發(fā)展，為青少年提供更為豐富的精神世界。

以網(wǎng)文圈為例，粉絲群體不斷壯大，社會(huì)資本力量強(qiáng)力介入，一系列在網(wǎng)上受追捧的網(wǎng)文經(jīng)過(guò)IP轉(zhuǎn)化為圖書(shū)、影視劇、游戲等，在海內(nèi)外傳播推廣，成為流行文化。改編自網(wǎng)絡(luò)作家“貓膩”的同名小說(shuō)的電視劇《慶余年》2019年11月正式上映，迅速在海內(nèi)外掀起“慶余年熱”，“可愛(ài)死了”等詞語(yǔ)成為網(wǎng)絡(luò)流行詞，國(guó)家廣播電視總局將其評(píng)定為“2020年度優(yōu)秀海外傳播作品”。中國(guó)作協(xié)副主席李敬澤在第五屆中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論壇致辭中指出，作為新興的文學(xué)樣式，年輕的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以獨(dú)特的方式成為新中國(guó)文學(xué)的重要組成部分。

值得警惕的是，青少年的人生觀、價(jià)值觀尚未定型，在成長(zhǎng)過(guò)程中容易受到所接觸的文化內(nèi)容影響。一些消極的亞文化不利于青少年身心健康成長(zhǎng)，易引誘青少年模仿不良行為導(dǎo)致行為失范甚至違法犯罪。一些青少年在接觸到一些亞文化時(shí)容易陷入過(guò)度狂熱沉迷狀態(tài)，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)實(shí)世界認(rèn)知出現(xiàn)偏差，價(jià)值觀念與主流文化脫鉤，在現(xiàn)實(shí)和理想沖突中消極逃避，甚至出現(xiàn)偏激行為。

2

突破主流文化引導(dǎo)瓶頸

傳統(tǒng)媒體時(shí)代以及互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展早期的大眾傳播模式正在被解構(gòu)。以互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為媒介的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳播興起，按照興趣、愛(ài)好以及軟件的個(gè)性化推送，形成一個(gè)又一個(gè)的圈層結(jié)構(gòu)，人們的交流從過(guò)去集中于微博等公共開(kāi)放平臺(tái)，轉(zhuǎn)為一個(gè)個(gè)半封閉或封閉的特定群體空間。

北京大學(xué)新媒體研究院副教授田麗認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)信息的社交擴(kuò)散和圈層結(jié)構(gòu)中形成的文化次元，正在制約人們對(duì)多元文化的接受與認(rèn)知。尤其是在青少年網(wǎng)民中，次元壁的存在仿佛將網(wǎng)民置身于相互隔離的空間內(nèi)，同一次元內(nèi)部的交流更加充分，認(rèn)同強(qiáng)化，而不同社群或圈層之間的溝通壁壘加深。

新興圈層傳播平臺(tái)的興起給我國(guó)新聞?shì)浾撘龑?dǎo)帶來(lái)較大挑戰(zhàn)。一是在網(wǎng)絡(luò)亞文化圈層中傳播的信息魚(yú)龍混雜，存在利用“知識(shí)”包裝、傳播歷史虛無(wú)主義、封建迷信、惡意營(yíng)銷、黑灰產(chǎn)等違法違規(guī)信息問(wèn)題。二是公共空間被分化，主流文化傳播所依靠的原有媒體渠道難以深入不同圈層。三是圈層結(jié)構(gòu)的差異帶來(lái)社會(huì)群體的信息認(rèn)知有較大偏差。四是社群和圈層中的亞文化和小眾文化對(duì)文化認(rèn)同產(chǎn)生各種影響。

從網(wǎng)民個(gè)體層面來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文化包羅萬(wàn)象、洋洋大觀，形成結(jié)構(gòu)豐富、層次多元的文化體系，讓有不同價(jià)值取向和審美偏好的人都能找到歸屬感。從宏觀層面來(lái)看，一個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定、凝聚共識(shí)，離不開(kāi)主流價(jià)值觀的引導(dǎo)。因此，主流媒體應(yīng)在推動(dòng)文化破壁、凝聚最大共識(shí)方面集中發(fā)力，在新興媒體平臺(tái)空間中加強(qiáng)議題設(shè)置和輿論引導(dǎo)，積極適應(yīng)青少年的邏輯思維和話語(yǔ)體系。

3

多措并舉營(yíng)造健康向上文化氛圍

“十四五”規(guī)劃綱要中明確提出，要傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，發(fā)展積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化。

首先，要把堅(jiān)持正確價(jià)值導(dǎo)向放在首位。清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授蔣俏蕾認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)于青少年是把雙刃劍，需要通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行正面引導(dǎo)干預(yù)，規(guī)避相應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)。主流媒體要敢于發(fā)聲，勇于亮劍。對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)運(yùn)營(yíng)主體而言，不論什么性質(zhì)的平臺(tái)，不論什么傳播形式，都應(yīng)把堅(jiān)持正確政治方向、輿論導(dǎo)向和價(jià)值取向放在首要位置。

第二，堅(jiān)持優(yōu)質(zhì)內(nèi)容供給。網(wǎng)絡(luò)文化處于成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中，其主流價(jià)值是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，力求在主流價(jià)值觀和市場(chǎng)之間找到更為優(yōu)化的平衡。網(wǎng)絡(luò)文化市場(chǎng)商業(yè)性強(qiáng)，應(yīng)通過(guò)建立完善評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)引導(dǎo)扶持機(jī)制，鼓勵(lì)持續(xù)推出堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，并探索借助資本力量，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益真正統(tǒng)一。例如，截至2020年12月，抖音藝術(shù)視頻播放量超過(guò)2.1萬(wàn)億次，粉絲數(shù)量過(guò)萬(wàn)的藝術(shù)創(chuàng)作者超過(guò)20萬(wàn)名。

第三，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)傳播秩序管理。規(guī)范網(wǎng)絡(luò)傳播秩序，重中之重在于抓好過(guò)程管理和行為管理。網(wǎng)站平臺(tái)應(yīng)切實(shí)履行主體責(zé)任，對(duì)損害國(guó)家和民族發(fā)展進(jìn)步的亞文化、喪文化、極端文化予以嚴(yán)格限制和嚴(yán)厲打擊。2020年9月，國(guó)家網(wǎng)信辦部署開(kāi)展為期兩個(gè)月的集中專項(xiàng)整治，督促“知乎、豆瓣、知識(shí)星球、微博問(wèn)答、悟空問(wèn)答、得到”等20家重點(diǎn)“知識(shí)社區(qū)問(wèn)答”平臺(tái)開(kāi)展自查自糾，相關(guān)平臺(tái)累計(jì)清理各類違法違規(guī)信息38.4萬(wàn)余條，處置違法違規(guī)賬號(hào)8400余個(gè)。

第四，對(duì)青少年加強(qiáng)柔性引導(dǎo)。青春期是一個(gè)人三觀成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。家庭、學(xué)校、社會(huì)應(yīng)積極為青少年提供充滿包容、尊重的成長(zhǎng)環(huán)境，引導(dǎo)其從亞文化的固定圈層中逐漸跳出來(lái)，拓展眼界，開(kāi)闊心胸，形成積極正向、理性包容的三觀。（作者系中國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間研究院主任記者）

青年亞文化發(fā)展新態(tài)勢(shì)

中國(guó)青年亞文化隨著改革開(kāi)放發(fā)展到今天，早已完成了其自身從1.0到2.0版本的蛻變。中國(guó)社會(huì)在這四十年間的加速轉(zhuǎn)型，媒介技術(shù)的迭代更新，商業(yè)邏輯的普遍侵透，都為青年亞文化的孵化和培育提供了舒適的溫床。今天，中國(guó)青年亞文化的發(fā)展，無(wú)論是從內(nèi)容、形式、規(guī)模、結(jié)構(gòu)、走向還是從青年亞文化群體生存現(xiàn)狀上來(lái)看都愈發(fā)展現(xiàn)出新態(tài)勢(shì)。

一、以“困境”為主題的表達(dá)

去年五月初，作為青年亞文化群體聚集的重鎮(zhèn)——嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)站，發(fā)布了一條站在前輩視角來(lái)給予年輕人贊美和祝福的名為《后浪》視頻廣告，卻伴隨了許多質(zhì)疑和反感的聲音，甚至遭遇了圈內(nèi)青年群體的輿論反噬。其中一個(gè)重要原因在于其內(nèi)容多展現(xiàn)的是精英青年的境況，與廣大年輕群體面對(duì)的現(xiàn)實(shí)生活不符，忽視了當(dāng)代青年人生活中的困境。近年來(lái)，我們看到關(guān)于“困境”主題的青年亞文化樣式在逐漸增多，例如“佛系文化”，因其強(qiáng)調(diào)一種無(wú)欲無(wú)求無(wú)所謂、不悲不喜不強(qiáng)求的生活態(tài)度而受到青年人的熱捧?！皢饰幕弊鳛橐环N帶有頹廢、絕望、悲觀等情緒和色彩的文化，無(wú)疑在其中最為典型。年輕人喜歡在網(wǎng)絡(luò)上運(yùn)用消極、頹廢、哀傷的圖片、表情包、文字、視頻等表達(dá)自身的生存狀態(tài)。我們可以關(guān)注到與該文化相關(guān)的語(yǔ)詞還有“我太喪了”“我太南了”“小朋友，你是不是有很多問(wèn)好”等。再比如“夸夸群文化”中的“求安慰”“求鼓勵(lì)”“求點(diǎn)贊”等，在現(xiàn)實(shí)困境中大家渴望能抱團(tuán)取暖。從本質(zhì)上看，這都是新時(shí)期青年社會(huì)心態(tài)的一種現(xiàn)代性表征?！胺鹣登嗄辍薄皢饰幕薄翱淇淙何幕钡任幕瘉?lái)源于生活中的“挫敗感”，社會(huì)整體的現(xiàn)代化進(jìn)程帶來(lái)了社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，自然也就容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)挫敗感和職場(chǎng)挫敗感，從而凸顯出以“困境”為主題的表達(dá)訴求。他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活對(duì)自我身份角色的不滿，渴望找到窗口進(jìn)行暫時(shí)逃離。這種現(xiàn)象在電競(jìng)文化、二次元文化、追星文化、同人文文化、惡搞文化等，都有所折射。

二、“部落化”走向“部落文明”

早期亞文化圈與圈之間界限較為分明，青年亞文化群相對(duì)隱蔽，大部分交集與對(duì)話都在圈子內(nèi)展開(kāi)，活動(dòng)軌跡也不易被察覺(jué)，規(guī)模建制上較小，對(duì)社會(huì)的影響力也有限。但經(jīng)過(guò)這么多年的沉淀，一些亞文化圈在規(guī)模和建制上都有所發(fā)展，再加上與其它亞文化的相互借鑒，在內(nèi)涵上有所豐富。例如以某個(gè)偶像明星為追捧對(duì)象而形成的飯圈文化。粉絲組織內(nèi)部成員圍繞著元文本以及脫離元文本的信息和情感交流愈發(fā)頻繁，產(chǎn)生了數(shù)量驚人的“粉絲交談”文本，而且類型豐富,包括粉絲小說(shuō)、粉絲漫畫(huà)、粉絲視頻等一系列粉絲藝術(shù)形式。粉絲組織的規(guī)模化、結(jié)構(gòu)化、制度化、和功能化特點(diǎn)使其建構(gòu)起自身的“文明系統(tǒng)“。此外，媒介技術(shù)的迅猛發(fā)展加速了亞文化由“部落化”向“部落文明”的形成過(guò)程。各式各樣的網(wǎng)絡(luò)亞文化圈實(shí)際上正作為其代償，建立著一種新的、以共同趣味為依據(jù)的情感共同體，不斷地凝聚著“集體智慧”，積淀著“部落文明”。例如今年年初網(wǎng)絡(luò)上爆發(fā)的肖戰(zhàn)粉絲攻擊AO3事件，這其實(shí)是兩個(gè)部落分明之間的沖突，因各自擁躉的文明存在對(duì)立，而展開(kāi)的互相攻擊事件。

三、趨向“幼齡化”、“低智化”

從主體來(lái)看，一個(gè)痛點(diǎn)在于中國(guó)青年亞文化中的中國(guó)青年有一種不斷呈現(xiàn)幼齡化和低智性的趨勢(shì)。例如2018年初興起的“佩奇文化”。“佩奇”本是英國(guó)動(dòng)畫(huà)片《小豬佩奇》里的卡通人物，受眾指向是0到5歲的學(xué)齡前兒童。然而在網(wǎng)絡(luò)空間、商業(yè)文化與社會(huì)情緒的共振下，“佩奇”在青年中頗有市場(chǎng)，小豬佩奇表情包也成為了線上交流的社交工具。短時(shí)間內(nèi)網(wǎng)友們制造了海量童真稚氣的表情包，引發(fā)病毒式傳播，“佩奇”一時(shí)成為新晉網(wǎng)紅，甚至滲透到現(xiàn)實(shí)生活的交流中。青年人在對(duì)佩奇文化的追捧，多少有幼稚的成分。在這種文化中青年沉浸在過(guò)度美好、簡(jiǎn)單的想象中，似乎自己還是個(gè)孩子，想恒久停留在童年的夢(mèng)境中。還有洛麗塔服飾亞文化中，也存在許多30歲以上的女性通過(guò)服飾妝扮成十七八歲的少女形象，模仿其表情，動(dòng)作，語(yǔ)氣裝傻充愣、賣萌扮嫩，完全是一張?jiān)缑婺咳堑那嗄昝婵??？傮w來(lái)看青年亞文化還是難掩其膚淺表面的特質(zhì)。一方面青年亞文化發(fā)展周期太短，往往在短短數(shù)年類異軍突起，缺乏底蘊(yùn)和人文積淀，與傳統(tǒng)文化存在脫節(jié)。另一方面，青年亞文化的發(fā)展是對(duì)年輕人諸多矛盾心態(tài)的契合，利用網(wǎng)絡(luò)和媒介發(fā)揮自我創(chuàng)造力、狂歡式表達(dá)、惡搞情緒發(fā)揮，無(wú)需深刻反思和邏輯推理，企圖以一種低幼化的姿態(tài)規(guī)避現(xiàn)實(shí)。

四、在商業(yè)收編中“被死亡”？

2017年至今，亞文化或其元素經(jīng)由視聽(tīng)節(jié)目，以各種姿態(tài)展示在大眾面前，國(guó)內(nèi)視聽(tīng)節(jié)目對(duì)亞文化的收編持續(xù)發(fā)生。一是通過(guò)青年亞文化的符號(hào)元素植入并呈現(xiàn)于節(jié)目中。目前，耽美文化、吐槽文化、表情包文化等文化都是網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目中的常用元素。二是把青年亞文化的精神核心作為節(jié)目其設(shè)計(jì)的前提。騰訊視頻推出的重新改版后的《吐槽文化》，將吐槽文化推向主流，也使得吐槽逐漸從個(gè)人情緒宣泄演變成為全民的娛樂(lè)表達(dá)。三是在青年亞文化節(jié)目設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，對(duì)節(jié)目進(jìn)行產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)發(fā)。近些年來(lái)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不再局限于內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的探索，開(kāi)始嘗試構(gòu)架以內(nèi)容產(chǎn)業(yè)為核心的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，形成所謂的IP開(kāi)發(fā)。不過(guò)我們看到青年亞文化在經(jīng)過(guò)商業(yè)化運(yùn)作后確實(shí)有了大的飛躍同時(shí)，商業(yè)的助推也縮短了其壽命，大眾往往是被節(jié)目新奇的亞文化風(fēng)格或符號(hào)以及商業(yè)、主流文化重構(gòu)的粗淺寬泛的身份認(rèn)同。例如吐槽文化從早前的收視爆棚到2019年的慘淡收官，早期奇葩說(shuō)作為現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)綜好評(píng)如潮到今天爭(zhēng)議不斷，都可以看出青年亞文化出現(xiàn)后勁不足，疲軟的態(tài)勢(shì)，其如潮水般來(lái)得快去得也快。

縱觀這些發(fā)展新態(tài)勢(shì)，青年作為青年亞文化的主體，他們是體驗(yàn)者也是傳播者，他們是積極的創(chuàng)作者也是意義的操縱者。這也一再提醒我們理當(dāng)對(duì)青年的生存狀態(tài)給予更多關(guān)注。這是一個(gè)龐大而極具活力的群體，他們是創(chuàng)造世界文化的主力軍，也是推動(dòng)文化發(fā)展的中堅(jiān)力量?；蛟S他們年輕、焦慮、不成熟、淺薄、娛樂(lè)至上但我們不應(yīng)忽視，沉溺于亞文化中的中國(guó)青年人，在他們看似膚淺又離經(jīng)叛道的外表下，每一個(gè)心靈深處也懷著自由與夢(mèng)想

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