?肉袒牽羊 [ ròu tǎn qiān yáng ]

• 成語拼音： ròu tǎn qiān yáng
• 成語注音： ㄖㄡˋ ㄊㄢˇ ㄑ一ㄢ 一ㄤˊ
• 成語解釋： 牽羊：牽著羊，表示犒勞軍隊(duì)。古代戰(zhàn)敗投降的儀式。
• 成語例子： 行至逵路，鄭襄公肉袒牽羊，以迎楚師。（明 馮夢龍《東周列國志》第五十三回）
• 成語出處： 《左傳·宣公十二年》：“鄭伯肉袒牽羊以逆，曰：‘孤不天，不能事君，使君懷怒以及敝邑，孤之罪也?！?
• 成語用法： 作謂語、定語；指投降
• 成語結(jié)構(gòu)： 聯(lián)合式成語
• 成語繁體： 肉袒牽羊
• 感情色彩： 中性成語
• 成語屬性： 成語
• 成語五行： 火火土土
• 產(chǎn)生年代： 古代成語

肉袒牽羊是什么意思？

肉袒牽羊的含義解釋

肉袒牽羊 [ ròu tǎn qiān yáng ]

⒈ ?露體牽羊，以示降服順從。

肉袒牽羊是什么意思的詞典解釋

肉袒牽羊[ ròu tǎn qiān yáng ]

⒈ ?裸露上身，牽著羊。表示請罪降服。

引 語出《左傳·宣公十二年》：「鄭伯肉袒牽羊以逆，曰：『孤不天，不能事君，使君懷怒，以及敝邑，孤之罪也?！弧?/span>

肉袒牽羊的寓意引證解釋

⒈ ?露體牽羊，以示降服順從。

引 《左傳·宣公十二年》：“鄭伯 肉袒牽羊以逆。”杜預(yù) 注：“肉袒牽羊，示服為臣僕。”北魏 崔鴻 《十六國春秋·前趙·劉聰》：“帝肉袒牽羊，輿櫬銜璧，出降東門。”北齊 魏收 《為東魏檄梁文》：“若 吳 之王孫， 蜀 之公子，順時(shí)以動(dòng)，見機(jī)而作，面縛銜璧，肉袒牽羊，歸款軍門。”亦省作“肉袒”。 《后漢書·文苑傳上·杜篤》：“士卒易保，人不肉袒?！崩钯t 注：“《左傳》 鄭伯 肉袒牽羊以降 楚，言 關(guān)中 士卒易與保守不降下也?！?/span>

肉袒牽羊的分開解釋

肉袒 : 解衣裸露出肉體。古代以此形式向?qū)Ψ奖硎竟Ь椿蛑x罪：肉袒負(fù)荊。
牽羊 : 1.《史記．宋微子世家》:"周武王克殷，微子乃持其祭器造于軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王及釋微子，復(fù)其位如故。"后以"牽羊"﹑"牽羊肉袒"﹑"牽羊把茅"表示降服或用為降服的典故。

金國的“牽羊禮”是什么儀式？金人為什么要用“牽羊禮”來侮辱徽、欽二帝？

這里是不請自來的守仁君

牽羊禮是一種獻(xiàn)俘儀式，徽欽二帝是金國人的俘虜，所以牽羊禮用在他們身上對金國人來說是合理的。

牽羊禮就是讓其赤裸上身，身披羊披，脖子上系著繩子，就像羊一樣被人牽著溜達(dá)。在金國都城會(huì)寧府，徽欽二帝及皇后、公主、百官、王公被金人帶到祭祀金太祖完顏阿骨打的太廟中行牽羊禮。

牽羊禮的執(zhí)行，一來顯示自己的戰(zhàn)功，二來侮辱和打擊被俘的人員，三來震懾?cái)硣?/p>

這種獻(xiàn)俘儀式其實(shí)在古代中國歷朝歷代都有，形式不同，目的一樣。不過漢人王朝的獻(xiàn)俘儀式是比較文明的，雖然被俘的人也是五花大綁，但是起碼不用脫衣被人當(dāng)牲口，而且漢人王朝基本上都希望能通過感化解決問題，所以除非敵酋罪大惡極，一般情況下獻(xiàn)俘儀式結(jié)束后皇帝都會(huì)親自頒布敕令釋放敵酋，予以名譽(yù)爵位，以顯示上國的寬宏大量。

金國的“牽羊禮”是什么儀式？金人為什么要用“牽羊禮”來侮辱徽、欽二帝？

網(wǎng)上很對關(guān)于“牽羊禮”的說法，最具有代表性的一種認(rèn)為“牽羊禮”是一種“尺度”很大的、對戰(zhàn)俘進(jìn)行的羞辱性儀式。按照這個(gè)說法就是，牽羊禮要求所有俘虜，不論男女，都要頭纏帕頭，赤裸上身，披一張羊皮，然后脖子系上套繩，讓人像牽羊一樣牽著走，意味著從此以后如羊般任人宰割——甚至還有人想象出裸奔游街的場景——而且這種很不地道的羞辱性儀式是野蠻、變態(tài)的金國女真人發(fā)明的……

注意，這都是胡說八道。

落城出降——**《敦煌》的片段，強(qiáng)推。

這種儀式根本就不叫“牽羊禮”，而是有一個(gè)專門的成語“肉袒牽羊”。是自三代以來便存在的一種亡國之君投降時(shí)的儀式。據(jù)《史記·宋微子世家》記載“ 周武王克殷 ， 微子乃持其祭器造於軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。”也就是說最初在紂王自焚之后，作為商朝“二把手”的微子便“肉袒牽羊”，向周武王請降。所謂“肉袒”就是露出背部，懇求責(zé)罰，“負(fù)荊請罪”即本此義，亡國之君以此狀態(tài)面見敵方國君或統(tǒng)帥，有致歉之意。

再說牽羊。先秦時(shí)，人與人見面，必須攜帶見面禮，叫做“摯”，或作“贄”。摯的品類，依照身份不同而有不同的講究；從另一角度說，用什么摯，即反映出雙方是什么關(guān)系?！吨芏Y·大宗伯》記載：“以玉作六瑞，以等邦國，王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧。以禽作六摯，以等諸臣，孤執(zhí)皮帛，卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁，士執(zhí)雉，庶人執(zhí)鶩，工商執(zhí)雞。” 武王為一國之君，微子為公，如果再平日兩人相見就都應(yīng)當(dāng)執(zhí)圭，但現(xiàn)在天邑商已經(jīng)滅亡，作為商人最后的希望，微子就必須為亡國的百姓們爭取最基本的體面和待遇。所以牽羊?yàn)閾醇幢硎咀鳛樯倘说呐R危受命的領(lǐng)袖，微子愿意在一定的條件下臣服于周，那么這個(gè)條件就是投降后仍擁有相當(dāng)于“卿”的待遇。

此后，肉袒牽羊就成了后世亡國之君常常采用的投降儀式。比如東周時(shí)鄭襄公在彈盡糧絕之后便“肉袒牽羊”向楚莊王投降。而楚莊王對鄭襄公的勇氣十分佩服。認(rèn)為“其君能下人，必能信用其民”——“一個(gè)能夠?yàn)榘傩斩艞壸饑?yán)的國君，必然會(huì)得到百姓的擁護(hù)”。從而保留了鄭國。

此后吳主孫皓降晉、晉愍帝降前趙、蜀王衍降后唐，都是“肉袒牽羊，輿櫬銜璧”。而靖康恥之后，徽欽二帝蒙塵，金人的這一套也是來自于周禮——和中原學(xué)的。

不過，這可能是中國歷史上最后一次舉行“肉袒牽羊”儀式的投降，直到今日，歷史上也再?zèng)]有過這種記錄。比如元世祖降服高麗之后，大元朝所舉行的降禮中也只是奉上傳國玉璽、降表等。而大明朝則對元降王更加優(yōu)待，連獻(xiàn)俘儀式都不舉行。

鄭穆公。

宋徽宗。