絕仁棄義 [ jué rén qì yì ]

⒈ ?指無(wú)為而治。

絕仁棄義是什么意思的詞典解釋

絕仁棄義[ jué rén qì yì ]

⒈ ?棄絕仁義，回復(fù)到人純樸的本性。是老子無(wú)為而治的思想。

引 《老子·第一九章》：「絕仁棄義，民復(fù)孝慈?！?/span>

絕仁棄義的寓意引證解釋

⒈ ?謂拋棄世俗的仁義，回復(fù)到純樸的本性。

引 《老子》：“絶仁棄義，民復(fù)孝慈?！苯忉?zhuān)航^、棄：放棄。指放棄世俗倡導(dǎo)的仁義，回復(fù)到人的本性。這是老子無(wú)為而治的思想。出處：《老子》第十九章：“絕圣棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復(fù)孝德?！?/span>

《道德經(jīng)》 上出現(xiàn)的成語(yǔ),包括出現(xiàn)章節(jié),古今異義..急急急!!!!!

含義深刻，意義廣泛，窮苦人受益。

《道德經(jīng)》 上出現(xiàn)的成語(yǔ),包括出現(xiàn)章節(jié),古今異義..急急急!!!!!

1、功成不居：

原意是任其自然存在，不去占為己有，居：占有。后形容立了功而不把功勞歸于自己。

出處：《道德經(jīng)》第二章：萬(wàn)物作而不始，生而不有，為而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。

2、無(wú)為而治。

自己無(wú)所作為而使天下得到治理。原指舜當(dāng)政的時(shí)候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。

出處：《道德經(jīng)》第三章：“為無(wú)為，則無(wú)不為。”

3、和光同塵。

指不露鋒芒，與世無(wú)爭(zhēng)的消極處世態(tài)度。也比喻同流合污。

出處：《道德經(jīng)》第四章：（道能）“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵?！?/p>

4、多言數(shù)窮。

言多必失，必有理屈之時(shí)。

出處：《道德經(jīng)》第五章：多言數(shù)窮，不如守中。

5、天長(zhǎng)地久。

跟天和地存在的時(shí)間那樣長(zhǎng)。形容時(shí)間悠久。也形容永遠(yuǎn)不變

出處：《道德經(jīng)子》第七章：“天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生?！?/p>

6、上善若水。

說(shuō)的是做人的方法，即做人應(yīng)如水，水滋潤(rùn)萬(wàn)物，但從不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這樣的品格才最接近道。

出處：《道德經(jīng)》第八章：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

7、金玉滿(mǎn)堂。

形容財(cái)富極多。也形容學(xué)識(shí)豐富。

出處：《道德經(jīng)》第九章：“金玉滿(mǎn)堂，莫之能守?！?/p>

8、功成身退。

指大功告成之后，自行隱退，不再?gòu)?fù)出。

出處：《道德經(jīng)》第九章：“功遂身退，天之道?！?/p>

9、功成名遂。

功績(jī)建立了，名聲也有了。

出處：《道德經(jīng)》第九章：功遂身退，天之道?！赌印ば奚怼罚骸肮Τ擅欤u(yù)不可虛假?！?/p>

10、目迷五色。

五色：各種顏色。形容顏色既多又雜，因而看不清。比喻事物措綜復(fù)雜，不易分辨清楚。出處：《道德經(jīng)》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。”

11、寵辱若驚。

無(wú)論受寵、受辱，心里都要振動(dòng)。形容人在名利方面非常計(jì)較得失。

出處：《道德經(jīng)》第十三章：“得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚?！?/p>

12、絕圣棄智。

棄絕聰明才智，返歸天真純樸。這是古代老、莊的無(wú)為而治的思想。

出處：《道德經(jīng)》第十九章：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；綠色通巧棄利，盜賊無(wú)有。”

13、絕仁棄義。

指放棄世俗倡導(dǎo)的仁義，回復(fù)到人的本性。這是老子無(wú)為而治的思想。

出處：《道德經(jīng)》第十九章：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；綠色通巧棄利，盜賊無(wú)有。”

14、見(jiàn)素抱樸。

是說(shuō)要推舉圣人，實(shí)行法治，即用“無(wú)為之治”取代“有為之治”。對(duì)應(yīng)于“絕圣棄智”。

出處：《道德經(jīng)》第十九章：見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。

15、少私寡欲。

指欲望很小。

出處：《道德經(jīng)》第十九章：見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。

16、余食贅行。

吃剩的食物，身上的贅疣。比喻遭人討厭的東西。

出處：《道德經(jīng)》第十九章： “自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰：余食贅行，物或惡之?！?/p>

17、知雄守雌。

棄剛守柔。比喻與人無(wú)爭(zhēng)。

出處：《道德經(jīng)》第二十八章：“知其雄，守其雌，為天下奚?！?/p>

18、佳兵不祥。

指再好的用兵都是不吉利的。

出處：《道德經(jīng)》：“夫佳兵者，不祥之器，物之惡也?！?/p>

19、自知之明。

指了解自己的情況，對(duì)自己有正確的估計(jì)。

出處：《道德經(jīng)》第三十三章：“知人者智也，自知者明也。”

20、視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞。

看見(jiàn)了同沒(méi)有看見(jiàn)一樣，聽(tīng)見(jiàn)了同沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一樣。形容不重視，不注意。同“視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞”。

出處：《道德經(jīng)》第三十五章：“道之出口，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既(既：盡,足。)看起來(lái)不起眼，聽(tīng)起來(lái)不入耳，用起來(lái)卻受益無(wú)窮?！　?/p>

21、大器晚成。

指能擔(dān)當(dāng)重任的人物要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的鍛煉，所以成就較晚。也用做對(duì)長(zhǎng)期不得志的人的安慰話(huà)。

出處：《道德經(jīng)》四十二章：“大白若辱，大方無(wú)隅，大器晚成?！?/p>

22、大音希聲。

指最大最美的聲音乃無(wú)聲之音。

出處：《道德經(jīng)》：“大音希聲，大象無(wú)形，道隱無(wú)名。”

23、多藏厚亡。

指積聚很多財(cái)物而不能周濟(jì)別人，引起眾人的怨恨，最后會(huì)損失更大。

出處：《道德經(jīng)》第四十四章：“是故甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡?！?/p>

24、知足不辱。

知道滿(mǎn)足就不會(huì)受到羞辱。表示不要有貪心。

出處：《道德經(jīng)》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久?！?/p>

25、知止不殆（知足不殆）。

知道適可而止的人就不會(huì)遇到危險(xiǎn)。舊時(shí)勸人行事不要過(guò)分。

出處：《道德經(jīng)》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”

26、大直若屈。

最正直的人外表反似委曲隨和。亦作“大直若拙”。

出處：《道德經(jīng)》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！?/p>

27、大巧若拙。

指真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好象笨拙。

出處：《道德經(jīng)》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！?/p>