?四體不勤，五谷不分 [ sì tǐ bù qín，wǔ gǔ bù fēn ]

• 成語拼音： sì tǐ bù qín，wǔ gǔ bù fēn
• 成語注音： ㄙˋ ㄊ一ˇ ㄅㄨˋ ㄑ一ㄣˊ，ㄨˇ ㄍㄨˇ ㄅㄨˋ ㄈㄣ
• 成語解釋： 形容舊時(shí)知識(shí)分子脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識(shí)。
• 成語例子： 清 文康《兒女英雄傳》第33回：“你只看'道千乘之國，使民以時(shí)'的那個(gè)'時(shí)'字，可是四體不勤，五谷不分的人說的出來的？
• 成語出處： 先秦 孔子《論語 微子》：“子路問曰：'子見夫子乎？'丈人曰：'四體不勤，五谷不分，孰為夫子？'”

• 英語can neither toil with one's limbs nor tell the five cereals apart

• 近義詞： 無所事事、飽食終日
• 反義詞： 孜孜不倦、不辭辛勞
• 成語屬性： 成語
• 成語繁體： 四體不勤，五穀不分
• 感情色彩： 貶義成語
• 成語謎語： 孔夫子的弟子
• 產(chǎn)生年代： 古代成語
• 成語五行： 金火水木土木水水
• 成語結(jié)構(gòu)： 復(fù)句式成語
• 成語用法： 復(fù)句式；作定語、分句；含貶義

四體不勤，五谷不分是什么意思？

四體不勤，五谷不分的含義解釋

四體不勤，五谷不分 [ sì tǐ bù qín，wǔ gǔ bù fēn ]

⒈ ?（分fēn）語出《論語·微子》：“子路從而后，遇丈人，以杖荷？。子路問曰：‘子見夫子乎？’丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’”后多用以形容讀書人脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏起碼的生產(chǎn)知識(shí)。

什么是四體不勤，五谷不分的詞典解釋

四體不勤，五谷不分[ sì tǐ bù qín wǔ gǔ bù fēn ]

⒈ ?四肢不勞動(dòng)，分不清五谷。語出后用以形容讀書人脫離實(shí)際生活，缺乏實(shí)用的生活知能。

引 《論語·微子》：「子路從而后，遇丈人以杖荷?。子路問曰：『子見夫子乎？』丈人曰：『四體不勤，五谷不分，孰為夫子？』」《兒女英雄傳·第三三回》：「你只看『道千乘之國，使民以時(shí)』的那個(gè)『時(shí)』字，可是四體不勤，五谷不分的人，說的出來的？」

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成語名字：四體不勤，五谷不分

成語發(fā)音：sì tǐ bù qín，wǔ gǔ bù fēn

成語解釋：形容舊時(shí)知識(shí)分子脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識(shí)。

成語出處：先秦 孔子《論語 微子》：“子路問曰：'子見夫子乎？'丈人曰：'四體不勤，五谷不分，孰為夫子？'”

成語繁體：四軆不勤，五谷不分

感情色彩：貶義成語

成語用法：復(fù)句式；作定語、分句；含貶義

成語結(jié)構(gòu)：復(fù)句式成語

產(chǎn)生年代：古代成語

四體不勤，五谷不分是什么意思

四體不勤，五谷不分 是一成語典故。 出 自 《論語·微子》：“丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’”

四體：指人的兩手兩足；五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動(dòng)，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識(shí)。

原文

子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。

子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”

譯文

子路跟隨孔子游學(xué)，落在了后面，在子路急忙趕路的時(shí)候遇到一位挑著農(nóng)具的老農(nóng)，子路便上前問他：“你看到我的老師了嗎？”老農(nóng)說道：“春種夏收是為時(shí)節(jié)，現(xiàn)在大家都在勞作，你的老師不是應(yīng)該帶著你一起勞作，你在哪里找你的老師呢？”

子路覺得老農(nóng)的話很有道理，便對(duì)老農(nóng)表現(xiàn)出很恭敬的態(tài)度。老農(nóng)見子路是知書達(dá)理之人便讓子路留宿，在自己家里款待子路。

第二天一早，子路繼續(xù)趕路，見到孔子之后把遇到老農(nóng)的經(jīng)過告訴孔子?？鬃诱f：“這一定是一個(gè)有修養(yǎng)的隱士?！北憬凶勇窞樗]去見過了老農(nóng)，之后。

子路嘆息道：”有才能而不作為算是不義吧。就算明白事理，也是只懂得小節(jié)??；所謂大義，可不能夠丟棄的。潔身自好，獨(dú)善其身，是忘記了大義。君子應(yīng)該以成為國之棟梁為目標(biāo)而造福一方。獨(dú)善其身的做法只能明白大道而已，是不能弘揚(yáng)正道的，哎，我已經(jīng)知道那位老人的一生是怎樣度過的了。“

擴(kuò)展資料

《論語·微子》：“四體不勤，五谷不分?！钡忉寘s有不同，一說是黍、稷、麥、菽、稻，一說是黍、稷、麥、菽、麻。這兩種說法的主要區(qū)別在于稻和麻的有無，之所以出現(xiàn)分歧，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的作物并不于五種，而各地的作物種類又存在很大差異。

現(xiàn)在通常說的五谷雜糧，是指稻谷、麥子、高粱、大豆、玉米，而習(xí)慣將米和面粉以外的糧食稱作雜糧，所以五谷雜糧也泛指糧食作物。

五谷的概念形成之后相沿了兩千多年，但這幾種糧食作物在全國的糧食供應(yīng)中所處的地位卻因時(shí)而異。人們發(fā)現(xiàn)宿麥(冬麥)能利用晚秋和早春的生長季節(jié)進(jìn)行種植并能起到解決青黃不接的作用，加上這時(shí)發(fā)明了石圓磨。

麥子的食用從粒食發(fā)展到面食,適口性大大提高，使麥子受到了人們普遍的重視，從而發(fā)展成為中國北方的主要的糧食作物之一，并與粟相提并論。儒家經(jīng)典《春秋》一書中，圣人在五谷之中最重視麥與禾。

西漢時(shí)期的農(nóng)學(xué)家趙過和氾勝之等都曾致力于在關(guān)中地區(qū)**小麥種植。漢代關(guān)中人口的增加與麥作的發(fā)展有著密切的關(guān)系。直到唐宋以前，北方的人口一直都多于南方的人口，這與小麥的**耕種有直接的關(guān)系。但唐宋以后情況發(fā)生了變化，此后至今一直南方人口密度遠(yuǎn)大于北方。

南方人口的增加是與水稻生產(chǎn)分不開的，水稻很適合于雨量充沛的南地區(qū)種植，唐宋以后，水稻在全國糧食供應(yīng)中的地位日益提高。

據(jù)明代宋應(yīng)星的估計(jì)，當(dāng)時(shí)在糧食供應(yīng)中，水稻十分之七，已經(jīng)居絕對(duì)優(yōu)勢，大麥、小麥、黍稷等糧食作物，合在一起只占十分之三的比重，已退居次要地位，大和大麻已退出糧食作物的范疇,只作為蔬菜來利用了。

但是在一些作物退出糧食作物的行列時(shí)，一些作物又加入到了糧食作物的行列，明代末年，玉米、甘薯、馬鈴相繼傳入中國，并成為現(xiàn)代中國主要糧食作物的重要組成部分。

所以，五谷的具體所指并不固定，中國人的糧食供應(yīng)也是與時(shí)俱進(jìn)，五谷雜糧也泛指各種糧食作物。

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