?本同末離 [ běn tóng mò lí ]

• 成語拼音： běn tóng mò lí
• 成語注音： ㄅㄣˇ ㄊㄨㄥˊ ㄇㄛˋ ㄌ一ˊ
• 成語解釋： 本旨相同而途徑不同。
• 成語出處： 《后漢書 臧洪傳》：“……子謂余身死而名滅，仆亦笑子生死而無聞焉。本同末離，努力努力，夫復(fù)何言！”
• 近義詞： 殊途同歸
• 反義詞： 本同末異
• 成語用法： 作賓語、定語；指大致相同
• 成語屬性： 成語
• 產(chǎn)生年代： 古代成語
• 成語結(jié)構(gòu)： 聯(lián)合式成語
• 成語五行： 木火木火
• 成語繁體： 本同末離
• 感情色彩： 中性成語

本同末離是什么意思？

本同末離的含義解釋

本同末離 [ běn tóng mò lí ]

⒈ ?本旨相同而途徑不同。

本同末離的寓意引證解釋

⒈ ?本旨相同而途徑不同。

引 《后漢書·臧洪傳》：“昔 高祖 取 彭越 於 鉅野，光武 創(chuàng)基兆於 緑林，卒能龍飛受命，中興帝業(yè)。茍可輔主興化，夫何嫌哉……足下徼利於境外， 臧洪 投命於君親；吾子託身於盟主， 臧洪 策名於 長安。子謂余身死而名滅，僕亦笑子生死而無聞焉。本同末離，努力努力，夫復(fù)何言！”

社會(huì)學(xué)是什么？

最近在系統(tǒng)自學(xué)《社會(huì)學(xué)》，答一下題，就當(dāng)對知識的歸納總結(jié)。

社會(huì)學(xué)是對社會(huì)進(jìn)行綜合研究的學(xué)科，它是社會(huì)科學(xué)的重要組成部分。

社會(huì)學(xué)產(chǎn)生至今已有170多年。

1838年法國哲學(xué)家孔德出版了第四卷《實(shí)證哲學(xué)教程》，這本書中，孔德第一次提到社會(huì)學(xué)這個(gè)名詞。書中，孔德對這門新學(xué)科談了自己的一些思考，這標(biāo)志著社會(huì)學(xué)這門學(xué)科的產(chǎn)生。

孔德認(rèn)為，社會(huì)學(xué)是以經(jīng)驗(yàn)的實(shí)證方法研究人類社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)。

社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生是有其歷史條件的，主要是來源于“雙元革命”，即1789年法國大革命和同時(shí)期的工業(yè)革命。黑暗時(shí)代的遠(yuǎn)去，理性時(shí)代的到來，一系列哲學(xué)思想、經(jīng)濟(jì)思想、政治思想的形成，促使了社會(huì)學(xué)這門學(xué)科的誕生。

社會(huì)學(xué)是什么？

社會(huì)學(xué)顧名思義，就是研究人類社會(huì)現(xiàn)象的學(xué)問。嚴(yán)復(fù)先生最早把Sociology譯作群學(xué)，群指的就是人的聚集，有人群的地方就有社會(huì)。社會(huì)society本身是團(tuán)體的意思，它作為一種比喻的修辭手法，意圖表達(dá)的是在人類群體中普遍存在著某種規(guī)律的假定。社會(huì)學(xué)就是研究這種規(guī)律的科學(xué)。歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等等，在過去都是屬于社會(huì)學(xué)的研究范疇，在學(xué)科分化中，社會(huì)學(xué)逐漸成為某種剩余性范疇；因?yàn)槟切┠軌蛲ㄟ^假設(shè)、量化變得可計(jì)算的成分都已經(jīng)分化出去了。故而現(xiàn)在狹義上的社會(huì)學(xué)作為一門科學(xué)學(xué)科處在十分尷尬的境地。而現(xiàn)在的社會(huì)學(xué)主流上是做實(shí)證研究的，主要以統(tǒng)計(jì)學(xué)作為分析方法，譬如調(diào)查一下某個(gè)地區(qū)收看《權(quán)力的游戲》的人有多少，問他們性別年齡收入收看情況等等，然后畫一堆圖表，像初高中的政治題一樣分析一下，就是一篇常見的調(diào)查報(bào)告了。更認(rèn)真一些的社會(huì)研究，就肯定要進(jìn)入到其他社會(huì)學(xué)科的領(lǐng)域里去，單獨(dú)的社會(huì)學(xué)目前是冷門但是就業(yè)率較高的專業(yè)；作為社會(huì)科學(xué)的學(xué)科之母，它要求堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)和豐富廣泛的知識作為土壤，以培育出能夠洞察關(guān)于人類社會(huì)的真知灼見的頭腦。

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