?皮之不存，毛將安傅 [ pí zhī bù cún，máo jiāng ān fù ]

• 成語(yǔ)拼音： pí zhī bù cún，máo jiāng ān fù
• 成語(yǔ)注音： ㄆ一ˊ ㄓ ㄅㄨˋ ㄘㄨㄣˊ，ㄇㄠˊ ㄐ一ㄤ ㄢ ㄈㄨˋ
• 成語(yǔ)解釋： 存：存留；附：附著。皮都沒(méi)有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎(chǔ)，就不能存在
• 成語(yǔ)例子： 宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》第五卷：“今云欲預(yù)九錫之慶，乃甘心促壽愈疾以從之，所謂皮之不存，毛將安傅，豈不愚惑之甚哉！”
• 成語(yǔ)出處： 春秋·魯·左丘明《左傳·僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？”

• 英語(yǔ)When the skin has gone, what can the hair adhere to?

• 近義詞： 皮之不存，毛將焉附
• 成語(yǔ)用法： 作賓語(yǔ)、定語(yǔ)、分句；形容兩者的關(guān)系
• 產(chǎn)生年代： 古代成語(yǔ)
• 成語(yǔ)結(jié)構(gòu)： 復(fù)句式成語(yǔ)
• 成語(yǔ)屬性： 成語(yǔ)
• 成語(yǔ)繁體： 皮之不存，毛將安傅
• 成語(yǔ)五行： 水火水金水火土水
• 感情色彩： 中性成語(yǔ)
• 常用程度： 一般成語(yǔ)

皮之不存，毛將安傅是什么意思？

皮之不存，毛將安傅的含義解釋

皮之不存，毛將安傅 [ pí zhī bù cún，máo jiāng ān fù ]

⒈ ?皮沒(méi)有了，毛長(zhǎng)在哪里？比喻事物失去了基礎(chǔ)，就不能存在。亦作：皮之不存，毛將焉附。

什么是皮之不存，毛將安傅的詞典解釋

皮之不存，毛將安傅[ pí zhī bù cún máo jiāng ān fù ]

⒈ ?皮都不存在了，毛又要長(zhǎng)在那里呢？語(yǔ)出后比喻事物互相依附存在。也作「皮之不存，毛將焉附」。

引 《左傳·僖公十四年》：「冬，秦饑，使乞糴于晉，晉人弗與。慶鄭曰：『背施無(wú)親，幸災(zāi)不仁，貪愛(ài)不祥，怒鄰不義，四德皆失，何以守國(guó)？』虢射曰：『皮之不存，毛將安傅？』」

皮之不存，毛將安傅的寓意引證解釋

⒈ ?皮沒(méi)有了，毛長(zhǎng)在哪里？比喻事物失去了基礎(chǔ)，就不能存在。 《左傳·僖公十四年》：“冬， 秦 饑，使乞糴于 晉，晉 人弗與。

引 慶鄭 曰：‘背施無(wú)親，幸災(zāi)不仁，貪愛(ài)不祥，怒鄰不義：四德皆失，何以守國(guó)？’ 虢射 曰：‘皮之不存，毛將安傅？’”杜預(yù) 注：“皮，以喻所許 秦 城；毛，以喻糴。言既背 秦 施，為怨以深，雖與之糴，猶無(wú)皮而施毛?！彼?羅大經(jīng) 《鶴林玉露》卷五：“今 云 欲預(yù)九錫之慶，乃甘心促壽愈疾以從之，所謂皮之不存，毛將安傅，豈不愚惑之甚哉！”亦作“皮之不存，毛將焉附”。 姚雪垠 《李自成》第二卷第三二章：“倘若朕的江山不保，你們不是也跟著家破人亡？皮之不存，毛將焉附！”亦省作“皮去毛安附”。 宋 蘇舜欽 《淮上喜雨聯(lián)句》：“本蹷邦豈寧，皮去毛安附？”

皮之不存，毛將焉附是什么意思？

“皮之不存，毛將焉附”指的意思是：原義是意思是皮都沒(méi)有了，毛往哪里依附呢？后比喻事物失去了借以生存的基礎(chǔ)，就不能存在?！捌ぶ淮妫珜⒀筛健背鲎浴蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸捌ぶ淮?，毛將安傅？”。寓意：世間事物存在著普遍的聯(lián)系

“沒(méi)有皮怎么可能有毛呢？”改為文言文？

皮之不存,毛將焉附? 拼音：pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù 釋義：焉：哪兒；附：依附。

皮都沒(méi)有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎(chǔ)，就不能存在。來(lái)源：《左傳·僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？” 示例：倘若朕的江山不保，你們不是也跟著家破人亡？皮之不存，毛將焉附。皮之不存，毛將焉附？ 有一年，魏國(guó)的東陽(yáng)地方向國(guó)家交售的錢糧布帛比往年多出10倍，為此，滿朝廷的大臣一齊向魏文侯表示祝賀。魏文侯對(duì)這件事并不樂(lè)觀。他在思考：東陽(yáng)這個(gè)地方土地沒(méi)有增加、人口也還是原來(lái)那么多，怎么一下子比往年多交10倍的錢糧布帛呢？即使是豐收了，可是向國(guó)家上交也是有比例的呀。他分析這必定是各級(jí)官員向下面老百姓加重征收得來(lái)的。這件事使他想起了一年前他遇到的一件事。一年前，魏文侯外出巡游。一天，他在路上見(jiàn)到一個(gè)人將羊皮統(tǒng)子反穿在身上，皮統(tǒng)子的毛向內(nèi)皮朝外，那人還在背上背著一簍喂牲口的草。魏文侯感到很奇怪，便上前問(wèn)那人道：“你為什么要反穿著羊皮衣，把皮板露在外面來(lái)背東西呢？” 那人回答說(shuō)：“我很愛(ài)惜這件皮衣，我怕把毛露在外面搞壞了，特別是背東西時(shí)，我怕毛被磨掉了?！?魏文侯聽了，很認(rèn)真地對(duì)那人說(shuō)：“你知道嗎？其實(shí)皮板更重要，如果皮板磨破了，毛就沒(méi)有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一個(gè)錯(cuò)誤的想法嗎？” 那人依然執(zhí)迷不悟地背著草走了。如今，官吏們大肆征收老百姓的錢糧布帛而不顧老百姓的死活，這跟那個(gè)反穿皮衣的人的行為不是一樣的嗎？ 于是，魏文侯將朝廷大臣們召集起來(lái)，對(duì)他們講了那個(gè)反穿皮衣的人的故事，并說(shuō)：“皮之不存，毛將焉附？如果老百姓不得安寧，國(guó)君的地位也難以鞏固。希望你們記住這個(gè)道理，不要被一點(diǎn)小利蒙蔽了眼光，看不到實(shí)質(zhì)?！?眾大臣深受啟發(fā)。任何事情都是一樣的道理，基礎(chǔ)是根本，是事物賴以存在的依據(jù)，如果本末顛倒，那將是得不償失的。