?不仁不義 [ bù rén bù yì ]

• 成語拼音： bù rén bù yì
• 成語注音： ㄅㄨˋ ㄖㄣˊ ㄅㄨˋ 一ˋ
• 成語解釋： 仁：仁愛；義：道義。不講仁德，不講道義。形容品性卑劣、刻薄殘忍
• 成語例子： 窺若輩之倒行逆施，是直欲陷吾元首于不仁不義之中。蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第四十五回
• 成語出處： 宋 朱熹《朱子語類 大學(xué)三》：“害人與穿窬，因為不仁不義。”

• 英語be heartless

• 近義詞： 無情無義
• 反義詞： 仁至義盡
• 常用程度： 常用成語
• 成語結(jié)構(gòu)： 聯(lián)合式成語
• 成語屬性： 成語
• 成語五行： 水金水木
• 成語繁體： 不仁不義
• 產(chǎn)生年代： 古代成語
• 成語用法： 作謂語、賓語、定語；指不講仁德
• 感情色彩： 貶義成語

不仁不義是什么意思？

不仁不義的含義解釋

⒈ ?仁：仁愛；義：道義。不講仁德，不講道義。形容品性卑劣、殘忍。

不仁不義是什么意思的詞典解釋

不仁不義[ bù rén bù yì ]

⒈ ?不講仁義。比喻心腸惡毒，做事違反常理。

例 如：「像他這么一個不仁不義的人，我不見！」

不仁不義的分開解釋

不仁 : 1.無仁厚之德;殘暴。 2.引申為不體面。 3.指肌膚肢體麻木，不靈便。 4.愚鈍。
不義 : 1.不合乎道義。 2.指不該做的事。 3.指行不義之事的人。 4.古代刑律"十惡"之一。指殺本屬府主﹑刺史﹑縣令﹑現(xiàn)受業(yè)師;吏卒殺本部五品官以上官長;及聞夫喪匿不舉哀，守喪期間作樂﹑穿吉服及改嫁等。見《唐律疏義．十惡》。

什么叫“陷我于不仁不義”

“陷我于不仁不義”的意思是你害我陷入了不講仁德，不講道義的處境。

仁：仁愛；義：道義。

不仁不義為現(xiàn)代成語，一般作謂語、賓語、定語；指不講仁德。

不仁不義：不講仁德，不講道義，一般形容品性卑劣、殘忍。

不仁不義的使用語法：聯(lián)合式；作謂語、賓語；含貶義。

不仁不義的反義詞：仁至義盡、不念舊惡。

擴(kuò)展資料：

不仁不義出處：

宋·朱熹《朱子語類·大學(xué)三》：“害人與穿窬，因為不仁不義。”

穿窬[chuān yú]：打洞穿墻行竊。

整句話的意思是傷害別人和穿墻行竊，是因為這個人不講仁德，不講道義。

不仁不義的使用示例：

《東周列國志》第四回：“原來軍伍中有人接了城中家信，說：‘莊公如此厚德，太叔不仁不義?！蝗藗魇?，十人傳百，都道：‘我等背正從逆，天理難容?！迦欢??！?/p>

窺若輩之倒行逆施，是直欲陷吾元首于不仁不義之中。蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第四十五回。

不仁不義的意思舉例

問題一：當(dāng)今社會不仁不義的例子 傳統(tǒng)文化，不僅在現(xiàn)代有價值，而且只要有中華民族的存在之日，它都會有永恒的價值。為什么這樣說呢？

首先，“傳統(tǒng)文化”中的“傳”，就是“流傳”，如果沒有價值的東西，它就不可能流傳下來；“傳統(tǒng)文化”中的“統(tǒng)”，就是“統(tǒng)一”，能夠達(dá)成人的共識的東西，才能成為“統(tǒng)一”思想的東西；“傳統(tǒng)文化”中的“文”，狹義地講，是指用來記載古今人類共識的“語言文字”，廣義地講則可以指一切承載人類思想的事物（如建筑、酒、茶等等）；“傳統(tǒng)文化”中的“化”，包括兩個轉(zhuǎn)化，即由抽象的智慧道德等意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為文字等符號和將文字等符號中所包含的智慧道德等意識形態(tài)進(jìn)行**成為今人的意識形態(tài)。簡而言之，每個民族的文化，就是其生命發(fā)展的根，沒有了“根”，這個民族也就會名存實亡。

其次，“傳統(tǒng)文化”之所以成為創(chuàng)造這個文化的民族的根，是因為它體現(xiàn)了這個民族生存的智慧，也是這個民族的核心世界觀、人生觀和價值觀之所在，它決定著這個民族的個性。比如說，中華民族的核心世界觀、人生觀和價值觀，就體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化的幾個要點上：天人和一，反映了人與自然和諧一體的智慧，也是我們處理好與自然關(guān)系的智慧明燈；以人為本，體現(xiàn)了管理者與民眾的辯證關(guān)系，對于執(zhí)政黨有指導(dǎo)意義；和貴尚中，表達(dá)了遵循自然規(guī)律，不能保守固執(zhí)，也不能急于成功，凡事都必須適中，恰到好處，這對于每個人的處世與行事，都有永遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義；自強(qiáng)不息與厚德載物，既強(qiáng)調(diào)了人類應(yīng)該效法天地，既能不斷否定自我、完善自我、超越自我，又要包容一切樂于奉獻(xiàn)。

另外，儒家所闡述的人倫哲學(xué)，也是我們和諧人際關(guān)系的準(zhǔn)則：仁，強(qiáng)調(diào)要有愛心；義，強(qiáng)調(diào)行事合理合法；禮，強(qiáng)調(diào)謙虛待人，文明禮貌；智，強(qiáng)調(diào)智慧開發(fā)，反對無知愚昧；信，強(qiáng)調(diào)誠實守信――這“五常”，是人際關(guān)系和諧的前提。

還有“八德”，即孝（孝順父母）、悌（尊敬兄長）、忠（對于自己的上級要忠心，包括對上級給予自己的職位）、信（對于朋友必須守信和信任）、禮（凡事講規(guī)矩懂章法）、義（行事合理，不偏激）、廉（正直不貪）、恥（有羞恥心，不做不仁不義損人利己的事情），對于社會安定人民幸福，都不非常重大的現(xiàn)實意義。

問題二：古人做不仁不義人的例子短一些 曹操殺呂伯奢

問題三：正反對舉是什么意思 不孝有三，無后為大”，全句為：“不孝者三，一曰阿意曲叢，陷親不義；二曰家貧親老，不為祿仕；三曰不娶無后，絕其袒祀。三者之中，以無后為大。”這是列入中國古代法律的。如果有上列三種不孝的行為要被打板子甚至判刑。父母想干不仁不義的事，子女不加勸阻是一不孝。父母失去勞動能力，家里又窮，子女不想辦法掙錢，是二不孝。如果沒有了父母，但兒子不愿娶妻生子擔(dān)負(fù)起為人父為人夫的責(zé)任，不能為家庭延續(xù)后代，是最大的不孝。

問題四：不仁不義近義詞 成語： 不仁不義

拼音： bù rén bù yì

解釋： 仁：仁愛；義：道義。不講仁德，不講道義。形容品性卑劣、殘忍。

出處： 宋・朱熹《朱子語類・大學(xué)三》：“害人與穿窬，因為不仁不義?！?

舉例造句： 窺若輩之倒行逆施，是直欲陷吾元首于不仁不義之中。 蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第四十五回

近義詞： 無情無義

反義詞： 仁至義盡

問題五：反語是什么意思 反 語

運用跟本意相反的詞語來表達(dá)本意，含有嘲弄、諷刺的意思，這種修辭手法叫做反語。

反語也叫倒反，就是說反話，使用同本語相反的詞語以表達(dá)本意。

反語的作用是產(chǎn)生幽默感與諷刺性，有時比正說更有力量。

運用反語手法，能更好地包含深刻的思想和激昂的感情。

例如：

①當(dāng)三個女子從容地輾轉(zhuǎn)于〈文明人〉反文明的**彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的〈偉大〉?。≈袊娙说耐缆緥D嬰的〈偉績〉，八國聯(lián)國懲創(chuàng)學(xué)生的〈武功〉，不幸全被這幾縷血痕抹煞了。（魯迅《記念劉和珍君》）

②我早已想寫一點文字，來記念幾個青年的作家，這并非為了別的，只因為兩年以來，悲憤總時時來襲擊我的心，至今沒有停止，我很想借此算是竦身一搖，將〈悲哀擺脫〉，給自己〈輕松一下〉，照直說，就是我倒要將他們〈忘卻〉了。（魯迅《記念劉和珍君》）

反語的用途主要有：①直接表達(dá)禁止和壓制時，以反話表達(dá)正面的意思。②面對荒謬不硬加駁斥，而是謬上加謬，使其荒唐之處極端放大而達(dá)到歸謬目的。③正面語言難以表述強(qiáng)烈情緒時，以及語表達(dá)加強(qiáng)效果。④通過顛覆既定習(xí)慣，產(chǎn)生幽默。它的主要形式有：反話（正話反說）、反饑（反說正說）、罵話（以寫示愛、明褒暗褻）、氣話（明褒實貶）、俏皮話（反規(guī)則的幽默）等等。

在人際交往中，我們應(yīng)有“第三風(fēng)耳朵”捕捉弦外之音，尤其是反話，才能免于被動。

1.正話反說的“荒謬放大鏡”

有些話絕對不允許你說出來，為了避免尷尬，不妨從其反面說起。須知真理再向前一步就可能變成謬誤，反面的話稍加引申，就可能走到反面的反面。

楚莊王的一匹愛馬死了，他非常傷心，下令以上等棺木，行大夫禮節(jié)厚葬。文臣武將紛紛勸阻也無濟(jì)于事，最后楚莊王還下決心說：“誰敢再勸阻，一定要殺死他?！?

很明顯，不論怎樣改頭換面，只要一說“不”，必是自取其辱。優(yōu)孟知道了，直入宮門，仰天大哭，倒把莊工弄得異常納悶，迫不及待地問是怎么回事。優(yōu)孟說：“那馬是大王最喜歡的，卻要以大夫的禮節(jié)安葬它，太寒酸了，請用君王的禮節(jié)吧！”莊王越發(fā)想知道理由了，優(yōu)孟繼續(xù)說：“請以美玉雕成棺……讓各國使節(jié)共同舉哀，以最高的禮儀祭祀它。讓各國諸侯聽到后，都知道大王以人為賤而以馬為貴啊?！敝链饲f王恍然大悟，趕緊請教優(yōu)孟如何彌補(bǔ)自己的過失。終于將馬付于庖廚，烹而食之。

以優(yōu)孟地位之微，如果直陳利弊，凜然赴義，固然令人肅然起敬。然而他正話反說，力挽狂瀾，所作所言豈更不令人擊節(jié)嗎？

反語是語言藝術(shù)中的迂回術(shù)，是更為極端的迂回術(shù)。正話反說便是以徹底的委婉，欲擒敵縱，取得合適的發(fā)話角度，達(dá)到比直言陳說更為有效的說服效果。

齊國有一個人得罪了齊景公，齊景公大怒，命人將這個膽大包天的人綁在了殿下，要召集左右武士來肢解這個人。為了防止別人干預(yù)他這次殺人舉動，他甚至下令：“有敢于勸諫者，也定斬不誤?！蔽奈浒俟僖妵醢l(fā)了這么大的火，誰還敢上前自討殺頭之冤。晏子見武士們要對那人殺頭肢解，急忙上前說：“讓我先試第一刀。”眾人都覺得十分奇怪：晏相國平時是從不親手殺的，今天怎么啦？只見晏子左手抓著那個人的頭，右手磨著刀，突然仰面向坐在一旁的齊景公問道：“古代賢明的君主要肢解人，你知道是從哪里開始下刀嗎？”齊景公趕忙離開坐席，一邊搖手一邊說：“別動手，別動手”把這人放了吧，過錯在寡人?！澳莻€人早已嚇得半死，等他從驚悸中恢復(fù)過來，真不敢相信頭還在自己肩上，連忙向晏子磕了三個大響頭，死里逃生般地走了。

晏子在齊景公身邊，經(jīng)常通過這種正話反說的方法，迫使齊景公改變一些荒謬的決定。比如，有一個馬夫有一次殺掉了齊景公......>>

問題六：論語中總共有100多個“仁”字，但意義各有不同，有人知道是它們有什么意義嗎，舉例說明 1.縱觀論語，仁字是對夏商周的德字的繼承和創(chuàng)新，“德”的古字，左邊是“彳”，小走之意；右邊上面是“直”，下面是“心”； 心直，就是心懷坦蕩。

人之初，性本善。心的本來面目，也就是人與生俱來的天性就是善。以快的方式直抒胸臆就得到了善，得到了自然也就不用求人求天了，這就是 “德”！突出的是個人的天性。所以，《論語?述而》中，子曰：“天生德于予，桓s其如予何（天賦予我德，**的桓s能把我怎樣）？”

所以，這個“德”在古老的觀念中，也是發(fā)自內(nèi)心自然而然的善，所謂《周禮?地官?師氏》曰:“德行，內(nèi)外之稱，在心為德，施之為行?！?

進(jìn)入私有制社會后，在私有觀念的包圍中，人性卻變異成了惡。

鐵器和牛耕的**，商品生產(chǎn)擴(kuò)大，市場經(jīng)濟(jì)繁榮，周人的社會規(guī)范體系瓦解。尤其是周朝晚期，諸侯經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實力增強(qiáng)。

到了春秋時代，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”（《史記?貨殖列傳》），禮樂征伐自諸侯出，春秋無義戰(zhàn)，禮壞樂崩，血緣宗法社會制度正在瓦解。

正因如此，孔子在中連連發(fā)出感嘆，《論語?衛(wèi)靈公》記載：子曰：“由，知德者鮮矣（仲由啊，理解德的人太少了呀）?！?

子曰：“己矣乎？吾未見好德如好色者也（完了嗎？我沒見過喜歡美德如同喜歡美色的人）?！?

此時此刻，若是再奢談什么“人之初，性本善”就顯得幼稚了。

失去了自覺的“德”，就只有威逼利誘，以強(qiáng)大的法制為后盾，以切身利益為誘惑，才能鞏固禮教，保證社會秩序，恢復(fù)社會和諧。

這樣，強(qiáng)調(diào)為自己而愛人的“仁”之作用就突出了，“仁”置換“德”也就成了大勢所趨、人心所向。

2.仁字在我的理解，就是指美德，但是由于孔夫子處于特殊的時期，所以他也賦予了仁特殊的含義，看論語中對仁的解釋，包括克己復(fù)禮，有愛心等內(nèi)涵，但是總而言之，可以把仁字翻譯成“仁愛”或者是“愛人”

3.舉例

子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，烏乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是（富和貴，人人向往，不以正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降?，不要享受；貧和賤，人人厭惡，不以正當(dāng)方法擺脫的，不要逃避。君子扔掉了仁愛之心，怎么算君子？君子時刻不會違反仁道，緊急時如此，顛沛時也必須如此）”（《論語?里仁》）。

子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁（志士仁人中，沒有貪生怕死出賣正義的人，卻有舍生忘死維護(hù)正義的人）”（《論語?衛(wèi)靈公》）。

子曰：“當(dāng)仁，不讓于師”（ *** 人的事自然是不必同老師相互謙讓）（《論語?衛(wèi)靈公》）。

4.

據(jù)《論語》中記載，當(dāng)時就至少有9人次直接向孔子問仁，孔子針對不同的人給予了不同的回答。但是這些回答多數(shù)都是在解答怎樣具體的“為仁”，只有一個才是孔子給“仁”的定義呢。

《論語?顏淵》記載：樊遲問仁，子曰：“愛人?！?

也就是說，孔子對“仁”的定義就是愛人，這是取了“仁”字團(tuán)結(jié)友愛的本義。

那么，孔子為什么強(qiáng)調(diào)“仁”就是愛人呢？

關(guān)于為什么將“仁”定義為愛人，孔子他自己沒說明，可稍后比他小70多歲的墨子〔公元前468－公元前376年，名翟，戰(zhàn)國時魯國人，或說宋國人，原是手工工匠，善于制造守城器械等，學(xué)過儒學(xué)，后創(chuàng)墨家學(xué)派，是戰(zhàn)國時代流譽(yù)四方、最具影響力的大思想家之一〕卻是在《墨子?兼愛上》中闡述的一清二楚：

“圣人是以治理天下為職業(yè)的人，必須知道混亂從哪里產(chǎn)生，才能對它進(jìn)行治理；如果不知道混亂從哪里產(chǎn)生，就不能進(jìn)行治理（圣人以治天下為事者也，必......>>

問題七：歷史上過于忍耐導(dǎo)致而失敗的例子 最先想到的就是西方對希特勒的綏靖政策，妄圖和平讓希魔肆意妄為最后演變成大戰(zhàn)。

同樣如日本占我東三省建立滿洲國，甚至當(dāng)時國聯(lián)派出過國際考察團(tuán)對其所說所做進(jìn)行合法性認(rèn)定，結(jié)果都認(rèn)為日本違法了，日撕破臉皮退出國聯(lián)，列強(qiáng)仍然得過且過，后來大家都知道了。

當(dāng)然還有“仁義之師”的例子，公元前638年，楚攻宋，楚眾宋寡，但宋兵占據(jù)有利地形楚兵正在渡水，大臣建議宋襄公攻擊，宋襄公認(rèn)為這樣不仁不義，直待楚軍列陣完畢后方下令進(jìn)攻，后因此宋兵敗，宋襄公重傷身死，也是一個例子。

問題八：求仁者見仁智者見智的理解，最好有一個例子，我是預(yù)備班的所以不需要太深奧，字?jǐn)?shù)在200字差不多的?。 5分 傳說某朝代某闊少攜一女子回京金屋藏嬌，友人見后十分驚訝，長相平平且一只眼睛。于是問：“京城美女如云，何以攜來此長相平平女子？”少年答：“這女子長并不平平，眼睛很美！”又問：“只剩一只眼睛呀？”答：“美何須多，一只足矣！”

墻上斑駁有人覺得如云端龍騰虎躍，有人覺得像云蒸霞蔚旖旎風(fēng)光，有人覺得如同妖魔鬼怪，有人覺得像深巖云鎖中的遠(yuǎn)景蔥蘢……也有人說：什么也不像，是臟兮兮的水漬。真“一千個觀眾就有一千個莎士比亞”！

有人撿到一塊石頭如獲至寶。有人不屑一顧：“不如一g土！”

妖嬈繽紛桃花一片也各有感受。戀愛中的男青年也許想到戀人面若桃花，希望和戀人挽手一起來這花前月下。女孩可能想摘幾枝**到花瓶里，或者獻(xiàn)給病中的老奶奶。男孩也許想到了甜甜的桃子好吃。環(huán)境保護(hù)者則贊美這里的自然生態(tài)。

官員呢，慶幸他管轄得力，欣喜自己的政績。桃林所有者則樂滋滋自己的種植成果。商販則籌劃收獲季節(jié)販去城里賺錢。

人對人的看法也是“見仁見智”，善良的人看到別人的善良，陰暗的人眼中處處陰暗。心懷鬼胎者眼睛里則是覺得哪塊土地，哪伙人群，哪處文字，哪部作品，都能挑剔“不是”處，經(jīng)一番加工處理和“上綱上線”，甚至處處“是可忍孰不可忍？”

有首詩，有人說它包涵著偉大高尚胸懷，也有人說是描寫性的陰暗情詩。各人的審美觀有多大區(qū)別呵，一篇詩竟然引發(fā)出多種多樣解釋，一個“莎士比亞”變成了千千萬萬個“莎士比亞”。

善良的東郭先生連狼的話也相信，曹操卻連治病救人的華佗先生也信不過。華佗要給他開腦切除腦瘤，曹操卻說是存心謀殺，于是先把華佗殺了。東郭先生相反，被狼欺騙險些丟一條老命龔

有人給皇上出主意和指出不足處，目的是為了國家繁榮昌盛，百姓的日子更加火旺，皇上的龍椅更加堅挺，皇上更加萬歲萬萬歲。可糊涂皇帝爺卻當(dāng)成攻擊誣蔑，狗咬呂洞賓不識好人心。

寫古戲、說舊事有人說是借古諷今。同樣的眼睛、同樣的耳朵、同樣的腦袋，感受多不一樣呵。曹操自己心里不踏實于是疑神疑鬼，睡覺閉只眼睜只眼。

有一老者忽然仙逝，討厭釣魚的人說他因為釣魚激動而亡，不喜歡炒股的人說他炒股疲勞而死，省吃儉用慣了的說他是吃喝過度，愛吃愛喝的又說他太摳門了……多少不同看法哦。

孔夫子說：仁者見仁智者見智，又說：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

世界多姿多彩，天地那樣的博、厚、高、明、悠，人的觀念那么紛紜復(fù)雜，對世界的看法又那么不同。

翻天覆地年代這樣的事最多。同一句“炮打司令部”，就那么十幾個字，竟然造就了億萬群眾的兩大陣營。這個陣營說他們的理解是對的，那個陣營也說自己的理解絕對沒有錯。

多少博學(xué)多才的人分析捉摸，也沒弄明白十幾個字的真正所以然，多少雄辯之士和鐵嘴舌戰(zhàn)，也沒有辯別出個真正的所以然。于是這一派和那一派就只好各持己見、我行我素。

無以數(shù)計的隊伍與飄蕩的紅旗，無以數(shù)計的人們高高舉起的拳頭，無以數(shù)計的人張大了嘴，震天撼地喊著一模一樣的口號：“炮打司令部！――炮打一小撮走資本主義的當(dāng)權(quán)派！”一個字也不差，然而一個個像瘋了一般的奔走相告，證明自己的理解絕對不會錯。

億萬人說著同樣的“最高指示”，然而各人的腦子里各想各的，不是一回事。有時還針尖對麥芒、拳腳相見。夫妻，同事，朋友，兄弟姐妹，一時間瘋狂得眼睛不是眼睛，鼻子不是鼻子。

“寶書”和“兩報一刊翻過來翻過去還是查不出來怎么才對的。有咬文嚼字的人翻《辭源》《辭?！?，也弄不清楚“炮打司令部”是什么名堂。

若干年后才終于恍然大悟。有個老人感慨說，......>>