?郢書燕說 [ yǐng shū yàn yuè ]

• 成語拼音： yǐng shū yàn yuè
• 成語注音： 一ㄥˇ ㄕㄨ 一ㄢˋ ㄩㄝˋ
• 成語解釋： 比喻牽強(qiáng)附會(huì)，曲解原意，以訛傳訛。
• 成語例子： 清 紀(jì)昀《閱微草堂筆記 灤陽消夏錄四》：“故持論彌高，彌不免郢書燕說。”
• 成語出處： 先秦 韓非《韓非子 外儲(chǔ)說左上》：“郢人有遺燕相國(guó)書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：'舉燭'，云而過書'舉燭'。……燕相白王，王大悅，國(guó)以治。治則治矣，非書意也?！?
• 近義詞： 牽強(qiáng)附會(huì)
• 成語屬性： 成語
• 成語用法： 聯(lián)合式；作賓語；含貶義
• 感情色彩： 中性成語
• 成語五行： 木金土金
• 產(chǎn)生年代： 古代成語
• 成語結(jié)構(gòu)： 聯(lián)合式成語
• 成語繁體： 郢書燕說

郢書燕說是什么意思？

郢書燕說的含義解釋

郢書燕說 [ yǐng shū yān shuō ]

⒈ ?《韓非子·外儲(chǔ)說左上》；“郢人有遺燕相國(guó)書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：'舉燭'，云而過書'舉燭'。舉燭，非書意也。燕相受書而說之，曰：'舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。'燕相白王，王大悅，國(guó)以治。治則治矣，非書意也?！焙笠蛞浴佰珪嗾f”比喻曲解原意，以訛傳訛。

什么是郢書燕說的詞典解釋

郢書燕說[ yǐng shū yān shuō ]

⒈ ?郢人在給燕相的信中誤寫「舉燭」二字，而燕相則解釋尚明、任賢之義。典出也作「燕說」。

引 《韓非子·外儲(chǔ)說左上》。后比喻穿鑿附會(huì)，扭曲原意。清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記·卷四·濼陽消夏錄四》：「是不必然，亦不必不然，郢書燕說，固未為無益?！?/span>

郢書燕說的寓意引證解釋

⒈ ?《韓非子·外儲(chǔ)說左上》；“郢 人有遺 燕 相國(guó)書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：‘舉燭’，云而過書‘舉燭’。舉燭，非書意也。 燕 相受書而説之，曰：‘舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之?！?燕 相白王，王大悅，國(guó)以治。治則治矣，非書意也?！焙笠蛞浴佰珪嗾h”比喻曲解原意，以訛傳訛。 宋 王應(yīng)麟 《困學(xué)紀(jì)聞·經(jīng)說八》：“《家語》：齊 太史 子餘 嘆美 孔子 云：‘天其素王之乎?！?，空也，言無位而空王之也。

引 董仲舒 對(duì)策云‘見素王之文’， 賈逵 《春秋序》云‘立素王之法’……皆因《家語》之言而失其義，所謂 郢 書 燕 説也。”清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“即 康節(jié) 最通數(shù)學(xué)，亦僅以奇偶方圓，揣摩影響，實(shí)非從推步而知。故持論彌高，彌不免 郢 書 燕 説?！?/span>

郢書燕說的分開解釋

郢書 : 1.郢人夜書燕相國(guó)書，火不明，謂持燭者云:"舉燭"，因誤將"舉燭"書入。后因以"郢書"指訛誤的書信。
燕說 : 1.指穿鑿附會(huì)之說。典出《韓非子．外儲(chǔ)說左上》:"郢人有遺燕相國(guó)書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰'舉燭'，而誤書'舉燭'。舉燭，非書意也。燕相國(guó)受書而說之，曰:'舉燭者，尚明也;尚明也者，舉賢而任之。'燕相白王，王大悅，國(guó)以治。"又:"先王之言，有其所為小而世意之大者，有其所為大而世意之小者……故先王有郢書，而后世多燕說。"梁?jiǎn)⑿劢庖掩鎴A曰:"世儒見古人過譽(yù)失實(shí)之事，強(qiáng)為之說，而欲施用以致治也，猶郢人誤書'舉燭'，而燕人臆說以為'尚明'也。"

燕相受書而說之的翻譯

“燕相受書而說之”翻譯：燕國(guó)宰相得到書信便閱讀。語句出自《郢書燕說》，這篇文言文告訴我們的道理是：郢人誤書，燕相誤解。國(guó)家是治理好了，但根本不是郢人寫信的意思。這真是一個(gè)穿鑿附會(huì)的典型例子。根據(jù)這個(gè)故事，后人引申出“郢書燕說”這句成語，比喻穿鑿附會(huì)，曲解原意。

作品原文：郢人有遺相國(guó)書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭?！痹贫^書舉燭。舉燭，非書意也，燕相受書而說之，曰：“舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之。”燕相白王，王大說，國(guó)以治。治則治矣，非書意也。今世舉學(xué)者多似此類。

翻譯：有個(gè)郢城人給燕國(guó)宰相寫信，是在夜晚書寫的，燈火不夠亮，于是對(duì)拿蠟燭的人說：“舉燭?！闭f了便寫到信上“舉燭”。舉燭不是書信的本意。燕國(guó)宰相得到書信便閱讀，說：“舉燭的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是舉薦賢能并任用他們?！毖鄧?guó)宰相告訴國(guó)王，國(guó)王非常高興，國(guó)家得到很好的治理。治理是得到了治理，但并不是書信的意思?，F(xiàn)在的學(xué)者大多是類似這樣的人。

《郢書燕說》這篇文章出自《韓非子·外儲(chǔ)說左上》，是戰(zhàn)國(guó)末期思想家韓非創(chuàng)作的一篇散文。此文主要講明君治理國(guó)家要有辦法，全文分為六章，分別從“忠言逆耳”、“民為利，士為名”、“以身作則”、“誠(chéng)信”等方面論說，也有很重要的意義，值得后人借鑒和學(xué)習(xí)。

《郢書燕說》的原文及翻譯是什么以及“燕相白王中白”這句話是什么意思

《郢書燕說》原文

郢人有遺相國(guó)書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭。”云而過書舉燭。舉燭，非書意也，燕相受書而說之，曰：“舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之。”燕相白王，王大說，國(guó)以治。治則治矣，非書意也。今世舉學(xué)者多似此類。 

《郢書燕說》翻譯

有個(gè)（楚國(guó)首都）郢（城市）人給燕國(guó)宰相寫信，是在夜晚書寫的，燈火不夠亮，于是對(duì)拿蠟燭的人說：“舉燭（把蠟燭舉高）?！闭f了便寫到信上“舉燭”。舉燭不是書信的本意。燕國(guó)宰相得到書信便閱讀，說：“舉燭的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是舉薦賢能并任用他們?！?nbsp;燕國(guó)宰相告訴國(guó)王，國(guó)王非常高興，國(guó)家得到很好的治理。治理是得到了治理，但并不是書信的意思。 現(xiàn)在的學(xué)者大多是類似這樣的人。（“舉”多余的字。） 

燕相白王中白 ：燕國(guó)的相國(guó)對(duì)燕王說了（這件事）,燕王很高興。