?不知有漢，何論魏晉 [ bù zhī yǒu hàn, hé lùn wèi jìn ]

• 成語拼音： bù zhī yǒu hàn，hé lùn wèi jìn
• 成語注音： ㄅㄨˋ ㄓ 一ㄡˇ ㄏㄢˋ，ㄏㄜˊ ㄌㄨㄣˋ ㄨㄟˋ ㄐ一ㄣˋ
• 成語解釋： 不知道有漢朝，三國魏及晉朝就更不知道了。形容因長期脫離現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)狀況特別是新鮮事物一無所知。也形容知識(shí)貧乏，學(xué)問淺薄。
• 成語出處： 晉·陶淵明《桃花源記》：“先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知不漢，何論魏晉。”
• 成語屬性： 成語
• 感情色彩： 中性成語
• 常用程度： 一般成語
• 成語用法： 作賓語、分句；用于人的見識(shí)
• 成語五行： 水火土水木火木火
• 產(chǎn)生年代： 古代成語
• 成語繁體： 不知有漢，何論魏晉
• 成語結(jié)構(gòu)： 復(fù)句式成語

不知有漢，何論魏晉是什么意思？

不知有漢，何論魏晉的含義解釋

⒈ ?不知道有漢朝，三國魏及晉朝就更不知道了。形容因長期脫離現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)狀況特別是新鮮事物一無所知。也形容知識(shí)貧乏，學(xué)問淺薄。

不知有漢,無論魏晉什么意思

意思是：他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。

不知有漢，無論魏晉，漢語詞語，拼音bù zhī yǒu hàn，wú lùn wèi jìn，出自東晉陶淵明所作《桃花源記》一文，后因其含義而被單獨(dú)引用。

一、原文：

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（通“邀”)還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊?/p>

自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)(計(jì)劃)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

二、譯文：

東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人，以打魚為生。有一天，他沿著溪水劃船，忘記了路的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，夾著溪流的兩岸長達(dá)數(shù)百步遠(yuǎn)。其中沒有其他樹，芬芳的青草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁亂交雜。漁人感到十分驚奇。繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。

林子的盡頭是溪流的源頭，就出現(xiàn)了一座小山，山上有一個(gè)小洞，隱隱約約有些光亮。漁人于是離開船，從洞口進(jìn)去。剛開始很狹窄，僅容一個(gè)人通過。

又走了幾十步，突然變得開闊明亮。這里土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，明凈的池塘，桑樹竹子一類的。田間小路交錯(cuò)相通，村落間可以互相聽到雞鳴狗叫之聲。在那里，人們來來往往耕種勞作，男女的穿著打扮，都像桃花源外的世人，老人和小孩，都逍遙快樂。

桃花源里的人見到漁人，于是大吃一驚，問漁人從哪里來。漁人詳細(xì)地回答了他的問題，有人便邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯來款待他。

村中的人聽說有這樣一個(gè)人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)著自己的妻子兒女及鄉(xiāng)鄰們來到這與世隔絕的地方，不再出去了，于是就與外面的人斷絕了來往。

桃花源里的人問如今是什么朝代，竟然不知道經(jīng)歷過漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們，村中的人都很感嘆。

其余的人又各自把漁人請(qǐng)到自己的家中，都拿出酒食來款待他。漁人逗留了幾天以后，告辭離開了。這里的人對(duì)漁人說：“這里的情況不值得對(duì)外邊的人說??！”

漁人離開桃花源以后，找到了他的船，順著從前的路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，拜見了太守，說了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派人跟隨他前往，尋找以前做的標(biāo)記，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。

南陽人劉子驥，是志向高潔的隱士，聽說了這件事，高興地計(jì)劃前往。可惜沒有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。此后就再也沒有人訪求桃花源了。

文章賞析：

文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然化的世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽(yù)，也沒有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。

人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結(jié)底，是因?yàn)闆]有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。

這個(gè)幻想中的桃花源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。

當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過對(duì)大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對(duì)理想社會(huì)的憧憬以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。

問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉有何深意

意為與世隔絕多年，所以這里的人民保持著純樸的天性，而且不受戰(zhàn)爭(zhēng)、苛捐雜稅等侵?jǐn)_，多保留了天性的真淳，生活和平、寧靜、幸福。反襯世外（即真實(shí)社會(huì)）的戰(zhàn)亂、貧苦等，一定程度上表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。