?犯上作亂 [ fàn shàng zuò luàn ]

• 成語拼音：fàn shàng zuò luàn
• 成語解釋： 犯：干犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義。
• 成語例子： 在封建社會(huì)的教條之下束縛久了的人，最怕的是“犯上作亂，不忠不義”的罪名。（郭沫若《少年時(shí)代 反正前后》）
• 成語出處： 先秦 孔子《論語 學(xué)而》：“不好犯上，而好作亂者，未之有也?！?
• 近義詞： 欺君犯上
• 反義詞： 遵紀(jì)守法
• 成語用法： 連動(dòng)式；作謂語、定語；封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義
• 感情色彩： 中性成語
• 常用程度： 常用成語
• 成語結(jié)構(gòu)： 連動(dòng)式成語
• 成語謎語： 土地老打玉皇
• 產(chǎn)生年代： 古代成語

犯上作亂是什么意思？

犯上作亂的分開解釋

犯上 : 觸犯長(zhǎng)輩或上級(jí)：～作亂。
作亂 : 暴亂；發(fā)動(dòng)叛亂：制止作亂｜盜匪作亂。

誰有出自論語的成語，20個(gè)，一定一定要有成語意思

1己所不欲,勿施于人：

自己不愿意做的,就不要強(qiáng)加給別人

2不恥下問：

不以向比自己的學(xué)識(shí)差或地位低的人去請(qǐng)教為可恥

3飽食終日：

指吃飽了反整天什么正經(jīng)的事也不干

4不悱不發(fā)：《論語·述而》

不到學(xué)生而又不說出來的時(shí)候,不去啟發(fā)他

5不惑之年：《論語·為政》

人到一定年齡就能掌握不少知識(shí),明辨事理,而不致迷惑

6不念舊惡：《論語·公冶長(zhǎng)》

不記往日的仇怨

7不舍晝夜：《論語·子罕》

日夜不停

8不亦樂乎：《論語·學(xué)而》

不也是很快樂的嗎?

9不知所措：《論語·子路》

不知道該怎么辦才好.形容受窘或發(fā)急

10成人之美：《論語·顏淵》

指成全別人的好事或?qū)崿F(xiàn)其愿望

11分崩離析：《論語·季氏》

形容國家或集體分裂瓦解,不可收拾

12既來之,則安之：《論語·季氏》

原意是已經(jīng)使他來了,就要使他安心.現(xiàn)多表示既然來了,就要安下心來

13既往不咎：《論語·八佾》

對(duì)過去的錯(cuò)誤不再責(zé)備、追究

14家喻戶曉：《論語·泰伯》

每家每戶都明白,都知道

15見利思義：《論語·憲問》

看到有利益,先想一想該不該得

16見賢思齊：《論語·里仁》

看到有道德、有才能的人,就要向人家學(xué)習(xí)、看齊

17盡善盡美：《論語·八佾》

形容事物達(dá)到完善無缺的境地

18侃侃而談：《論語·鄉(xiāng)黨》

說話理直氣壯、從容不迫

19喟然長(zhǎng)嘆：《論語·先進(jìn)》

長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息

20名正言順：《論語·子路》

原意是：名分不正道理就不通.后指做事名義正當(dāng),道理也說得通.也指做事理由正當(dāng)而充分,含有理直氣壯的意思

21遷怒于人：《論語·雍也》

受甲的氣向乙發(fā)泄或自己不如意時(shí)拿別人出氣

誰有出自論語的成語，20個(gè)，一定一定要有成語意思

《學(xué)而篇第一》

1-1、學(xué)而時(shí)習(xí)之——學(xué)過的內(nèi)容要經(jīng)常復(fù)習(xí)它?！墩撜Z·學(xué)而》(1·1)：“子曰：'學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!”

1-2、不亦樂乎——不是很高興的嗎?《論語·學(xué)而》(1·1)：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!”

1-3、犯上作亂——犯：干犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義。《論語·學(xué)而》(1·2)：“不好犯上，而好作亂者，未之有也?！?/p>

1-4、巧言令色——巧言：花言巧語;令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好?！墩撜Z·學(xué)而》(1·3)：“巧言令色，鮮矣仁!”

1-5、一日三省——每天多次地自我反省?！墩撜Z·學(xué)而》(1·4)：“曾子曰：'吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?’”

1-6、三省吾身——省：檢查、反省;身：自身。原指每日從三個(gè)方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己?！墩撜Z·學(xué)而》(1·4)：“曾子曰：'吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?’”

1-7、入孝出悌入孝出弟——指回家要孝順父母，出外要敬愛兄長(zhǎng)?！墩撜Z·學(xué)而》(1·6)：“子曰：'弟子入則孝，出則悌?！睗h·桓寬《鹽鐵論·授時(shí)》：“教之以德，齊之以禮，則民徙義而從善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有?”

1-8、行有余力——做了事情以后，還有剩余的精力和時(shí)間。《論語·學(xué)而》(1·6)：“行有余力，則以學(xué)文?！?/p>

1-9、賢賢易色——多指尊重賢德的人，不看重女色?！墩撜Z·學(xué)而》(1·7)：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身?！?/p>

1-10、言而有信——說話靠得住，有信用?！墩撜Z·學(xué)而》(1·7)：“與朋友交，言而有信?！?/p>

1-11、慎終追遠(yuǎn)——終：人死;遠(yuǎn)：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠(yuǎn)代祖先。后也指謹(jǐn)慎從事，追念前賢?！墩撜Z·學(xué)而》(1·9)：“曾子曰：'慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?/p>

1-12、溫良恭儉讓——原意為溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準(zhǔn)則?，F(xiàn)也形容態(tài)度溫和而缺乏斗爭(zhēng)性。《論語·學(xué)而》(1·10)：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。”

1-13、小大由之——指用途可大可小?！墩撜Z·學(xué)而》(1·12)：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行?！?/p>

1-14、敏于事慎于言——敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說話謹(jǐn)慎?！墩撜Z·學(xué)而》(1·14)：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！?/p>

1-15、貧而樂道家境貧窮，卻以獲得知識(shí)、懂得道理為樂事?！墩撜Z·學(xué)而》(1·15)：“子貢曰：'貧而無諂，富而無驕，何如?’子曰：'可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！?/p>

1-16、精益求精——精：完美，好;益：更加。好了還求更好?！墩撜Z·學(xué)而》(1·15)：“《詩》云：'如切如磋，如琢如磨?！渌怪^與?”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而復(fù)磋之;治玉石者，既琢之而復(fù)磨之，治之已精，而益求其精也?！?/p>

1-17、告往知來——告訴了這一點(diǎn)，就可以知道另一點(diǎn)。比喻能明了事物的因果同異的關(guān)系，據(jù)此知彼?！墩撜Z·學(xué)而》(1·15)：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

《為政篇第二》

2-1、眾星拱北——拱：環(huán)繞，拱衛(wèi);北：指北極星。天上眾星拱衛(wèi)北辰。舊指有德的國君在位，得到天下臣民的擁戴?！墩撜Z·為政》(2·1)：“為致以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

2-2、北辰星拱——北辰：北極星;拱：環(huán)繞。北極星高懸不動(dòng)，群星四面環(huán)繞。舊時(shí)比喻治理國家施行德政，天下便會(huì)歸附。后也比喻受眾人擁戴的人?！墩撜Z·為政》(2·1)：“為致以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

2-3、一言以蔽之——蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括?！墩撜Z·為政》(2·2)：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：'思無邪?！?/p>

2-4、三十而立——指人在三十歲前后有所成就?！墩撜Z·為政》(2·4)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑?！?/p>

2-5、而立之年——人到三十歲可以自立的年齡。后為三十歲的代稱?！墩撜Z·為政》(2·4)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”

2-6、不惑之年——不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作為40歲的代稱?！墩撜Z·為政》(2·4)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲?！?/p>

2-7、知命之年——知道自己命運(yùn)的年齡。指50歲?！墩撜Z·為政》(2·4)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲?！?/p>

2-8、耳順之年——六十歲時(shí)聽別人言語便可判斷是非真假。指60歲的代稱。《論語·為政》(2·4)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲?！?/p>

2-9、從心所欲——按照自己的意思，想怎樣便怎樣?！墩撜Z·為政》(2·4)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲?！?/p>

2-10、犬馬之養(yǎng)——供養(yǎng)父母的謙辭?！墩撜Z·為政》(2·7)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”

2-11、因材施教——因：根據(jù);材：資質(zhì);施：施加;教：教育。指針對(duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育?！墩撜Z·為政》“子游問孝”(2·7)、“子夏問孝”(2·8)。朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤(rùn)之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”

2-12、溫故知新——溫：溫習(xí);故：舊的。溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在?！墩撜Z·為政》(2·11)：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

2-13、君子不器——君子不應(yīng)該成為像器皿一般只具有單一用途的人?！墩撜Z·為政》(2·12)：“君子不器?！?/p>

2-14、周而不比——周：親和、調(diào)合;比：勾結(jié)。關(guān)系密切，但不勾結(jié)。指與眾相合，但不做壞事?！墩撜Z·為政》(2·14)：“子曰：'君子周而不比?！?/p>

2-15、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷惑;只學(xué)習(xí)卻不讀書，就會(huì)缺乏信心?！墩撜Z·為政》(2·15)：“'子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

2-16、異端邪說——指和正統(tǒng)思想不同的有害的學(xué)說。《論語·為政》(2·16)：“攻乎異端，斯害也已?！?/p>

2-17、知之為知之，不知為不知——懂就是懂，不懂就是不懂?！墩撜Z·為政》(2·17)：“知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

2-18、多聞闕疑——聞：聽;闕疑：有疑問的地方要保留。雖然見多識(shí)廣，有不懂之處，還應(yīng)存有疑問。指謙虛謹(jǐn)慎的治學(xué)態(tài)度。《論語·為政》(2·18)：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤?！?/p>

2-19、言寡尤，行寡悔——指說話做事很少犯錯(cuò)誤?！墩撜Z·為政》(2·18)：“言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/p>

2-20、舉直措枉——舉：選拔，任用;枉：彎曲，比喻邪惡的人;錯(cuò)：廢置，罷黜;直：筆直，比喻正直的人。選用賢者，罷黜奸邪?！墩撜Z·為政》(2·19)：“舉枉錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”

2-21、人而無信，不知其可——信：信用;其：那;可：可以，行。一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。指人不講信用是不行的?！墩撜Z·為政》(2·22)：“人而無信，不知其可也?！?/p>

2-22、見義勇為——看到正義的事，就勇敢地去做。《論語·為政》(2·24)：“見義不為，無勇也?！?/p>

《八佾篇第三》

3-1、是可忍，孰不可忍——是：這個(gè);孰：那個(gè)。如果這個(gè)都可以容忍，還有什么不可容忍的呢?意思是絕不能容忍?！墩撜Z·八佾》(3·1)：“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?！?/p>

3-2、杞宋無征——指資料不足，不能證明?！墩撜Z·八佾》(3·9)：“夏禮吾能言之，杞不足征也;殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也?！?/p>

3-3、了如指掌了若指掌如指諸掌——了：明白;指掌：指著手掌。形容對(duì)事物了解得非常清楚，象把東西放在手掌里給人家看一樣?！墩撜Z·八佾》(3·11)：“或問禘之說。子曰：'不知也;知其說者之于天下也，其如示諸斯乎!’指其掌?！?/p>

3-4、告(gù)朔餼(xì)羊——原指魯國自文公起不親到祖廟告祭，只殺一只羊應(yīng)付一下。后比喻照例應(yīng)付，敷衍了事。論語·八佾》(3·17)：“子貢欲去告朔之餼羊?！?/p>

3-5、愛禮存羊——由于愛惜古禮，不忍使它廢弛，因而保留古禮所需要的祭羊。比喻為維護(hù)根本而保留有關(guān)儀節(jié)?！墩撜Z·八佾》(3·17)：“子貢欲去告朔之餼羊。子曰：'賜也，爾愛其羊，我愛其禮?！?/p>

3-6、樂而不**——快樂而不過分。指表現(xiàn)的情感有節(jié)制?！墩撜Z·八佾》(3·20)：“《關(guān)雎》，樂而不**，哀而不傷?！?/p>

3-7、哀而不傷——哀：悲哀;傷：傷害。憂愁而不悲傷，形容感情有節(jié)制;另形容詩歌、音樂優(yōu)美雅致，感情適度。比喻做事沒有過頭也無不及?！墩撜Z·八佾》(3·20)：“《關(guān)雎》，樂而不**，哀而不傷?！?/p>

3-8、成事不說——說：解說。原指事情已成，不要在解說;后指事情已過，不要再解說。《論語·八佾》(3·21)：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！?/p>

3-9、既往不咎不咎既往——咎：責(zé)怪。原指已經(jīng)做完或做過的事，就不必再責(zé)怪了?，F(xiàn)指對(duì)以往的過錯(cuò)不再責(zé)備?！墩撜Z·八佾》(3·21)：“成事不說，逐事不諫，既往不咎。”

3-10、盡美盡善——盡：極。極其完善，極其美好。形容事物完無缺。同“盡善盡美”?！墩撜Z·八佾》(3·25)：“子謂《韶》：'盡美矣，又盡善也?！^《武》：'盡美矣，未盡善也?！?/p>

《里仁篇第四》

4-1、里仁為美——跟有仁德的人住在一起，才是好的?！墩撜Z·里仁》(4·1)：“里仁為美，擇不處仁，焉得知?”

4-2、造次顛沛——流離失所，生活困頓。《論語·里仁》(4·5)：“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”

4-3、觀過知仁——察看一個(gè)人所犯過錯(cuò)的性質(zhì)，就可以了解他的為人?！墩撜Z·里仁》(4·7)：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣?！?/p>

4-4、朝聞夕死——早晨聞道，晚上死去。形容對(duì)真理或某種信仰追求的迫切。《論語·里仁》(4·8 )：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>

4-5、惡衣惡食——惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物?！墩撜Z·里仁》(4·9 )：“士之于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?/p>

4-6、無適無莫——適：厚;莫：薄。待人處事不分厚薄，沒有偏向?！墩撜Z·里仁》(4·10)：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比?！?/p>

4-7、一以貫之——貫：貫穿。用一個(gè)根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。《論語·里仁》(4·15)：“參乎!吾道一以貫之?！?/p>

4-8、見賢思齊——賢：德才兼?zhèn)涞娜?齊：相等。見到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他?！墩撜Z·里仁》(4·17)：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

4-9、游必有方——要是出游，必須要告知去處?！墩撜Z·里仁》(4·19)：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”

4-10、一則以喜，一則以懼——一方面高興，一方面又害怕?！墩撜Z·里仁》(4·21)：“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼?！?/p>

4-11、訥言敏行——訥言：說話謹(jǐn)慎;敏：敏捷。指說話謹(jǐn)慎，辦事敏捷?！墩撜Z·里仁》(4·24)：“君子欲訥于言而敏于行?！?/p>

《公冶長(zhǎng)篇第五》

5-1、瑚璉之器——瑚璉：古代祭祀時(shí)盛黍稷的尊貴器械皿，夏朝叫“瑚”殷朝叫“璉”。比喻人特別有才能，可以擔(dān)當(dāng)大任?！墩撜Z·公冶長(zhǎng)》(5·4)：“子貢問日：'賜也何如?’子日：'女器也’。日：'何器也?’日：'瑚瑚也?！?/p>

5-2、聞一知二——聽到一點(diǎn)就能理解很多。形容善于類推。《論語·公冶長(zhǎng)》(5·9)：“賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”

5-3、聞一知十——聽到一點(diǎn)就能理解很多。形容善于類推?！墩撜Z·公冶長(zhǎng)》(5·9)：“賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”

5-4、朽木不雕朽木難雕朽木不可雕——腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而不可救藥?！墩撜Z·公冶長(zhǎng)》(5·10)：“宰予晝寢，子曰：'朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅?’”

5-5、朽木糞土朽木糞墻——朽木：爛木頭;糞土：臟土臭泥。比喻不堪造就、對(duì)社會(huì)沒有用處的人?！墩撜Z·公冶長(zhǎng)》(5·10)：“宰予晝寢，子曰：'朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅?’”

5-6、聽其言而觀其行——聽了他的話，還要看他的行動(dòng)。指不要只聽言論，還要看實(shí)際行動(dòng)?！墩撜Z·公冶長(zhǎng)》(5·10)：“今吾于人也，聽其言而觀其行?！?/p>

5-7、敏而好學(xué)——敏：聰明;好：喜好。天資聰明而又好學(xué)?！墩撜Z·公冶長(zhǎng)》(5·15)：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之'文’也。”

5-8、不恥下問——樂于向?qū)W問或地位比自己低的人學(xué)習(xí)，而不覺得不好意思?！墩撜Z·公冶長(zhǎng)》(5·15)：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之'文’也?！?/p>

5-9、善與人交——善于與別人交朋友?！墩撜Z·公冶長(zhǎng)》(5·17)：“子曰：'晏平仲善與人交，久而敬之。’”

5-10、三思而行三思而后行——三：再三，表示多次。指經(jīng)過反復(fù)考慮，然后再去做?！墩撜Z·公冶長(zhǎng)》(5·20)：“季文子三思而后行。”

5-11、愚不可及——愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得別人比不上。形容極其愚笨。《論語·公冶長(zhǎng)》(5·21)：“寧武子，邦有道，則知;邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也?！?/p>

5-12、斐然成章——斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看?！墩撜Z·公冶長(zhǎng)》(5·22)：“吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之?！?/p>

5-13、不念舊惡——念：記在心上。不計(jì)較過去的怨仇?！墩撜Z·公冶長(zhǎng)》(5·23)：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希?！?/p>

5-14、安老懷少——安：安頓;懷：關(guān)懷。尊重老人，使其安逸;關(guān)懷年輕人，使其信服。《論語·公冶長(zhǎng)》(5·26)：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?/p>

5-15、計(jì)過自訟——檢討自己的過錯(cuò)而內(nèi)心自責(zé)。《論語·公冶長(zhǎng)》(5·27)：“已矣乎，吾未能見其過而內(nèi)自訟者也?！?/p>

《雍也篇第六》

6-1、行不貳過——指犯過的錯(cuò)誤不再犯?！墩撜Z·雍也》(6·3)：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過?！?/p>

6-2、遷怒于人——受甲的氣向乙發(fā)泄或自己不如意時(shí)拿別人出氣?！墩撜Z·雍也》(6·3)：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。”朱熹注：“怒于甲者，不移于乙?！?/p>

6-3、肥馬輕裘乘肥衣輕——裘：皮衣。騎肥壯的馬，穿輕暖的皮衣。形容生活奢侈豪華。《論語·雍也》(6·4)：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。”

6-4、周急繼乏周急濟(jì)貧周貧濟(jì)老——周：接濟(jì)。繼：幫助。救濟(jì)幫助有急難和貧乏的人?！墩撜Z·雍也》(6·4)：“吾聞之也：君子周急不濟(jì)富?！?/p>

6-5、犁生骍角——指雜色牛生純赤色、角周正的小牛。比喻劣父生賢明的兒女?！墩撜Z·雍也》(6·6)：“子謂仲弓，曰：'犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸?’”邢昺疏：“雜文曰犁。骍，純赤色也。角者，角周正也。舍，棄也。諸，之也。仲弓父賤人而行不善，故孔子稱謂仲弓，……言仲弓父雖不善，不害于子之美也?！?/p>

6-6、一簞一瓢——一簞食物，一瓢飲料。形容讀書人安于貧窮的清高生活。?！墩撜Z·雍也》(6·11)：“一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回也不改其樂，賢哉回也!”

6-7、簞食瓢飲——一簞食物，一瓢飲料。形容讀書人安于貧窮的清高生活。《論語·雍也》(6·11)：“一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回也不改其樂，賢哉回也!”

6-8、陋巷簞瓢——陋：簡(jiǎn)陋，窄小;簞：古代盛飯用的圓形竹器。住在陋巷里，用簞吃飯，用瓢喝水。形容生活極為窮苦?！墩撜Z·雍也》(6·11)：“一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回也不改其樂，賢哉回也!”

6-9、不改其樂——不改變自有的快樂。指處于困苦的境況仍然很快樂?！墩撜Z·雍也》(6·11)：“一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回也不改其樂，賢哉回也!”

6-10、不堪其憂——憂：愁苦。不能忍受那樣的愁苦?！墩撜Z·雍也》(6·11)：“一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回也不改其樂，賢哉回也!”

6-11、行不由徑——徑：小路，引伸為邪路。從來不走邪路。比喻行動(dòng)正大光明?！墩撜Z·雍也》(6·14)：“有澹臺(tái)滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也?！?/p>

6-12、祝鮀之佞——祝鮀，春秋衛(wèi)人，能言善辯，或指其善以巧言媚人，后因以為佞人的典型?！墩撜Z·雍也》(6·16)：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。”

6-13、文質(zhì)彬彬——文：文采;質(zhì)：實(shí)質(zhì);彬彬：形容配合適當(dāng)。原形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌?！墩撜Z·雍也》(6·18)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

6-14、敬而遠(yuǎn)之——表面上表示尊敬，實(shí)際上不愿接近。也用作不愿接近某人的諷刺話?！墩撜Z·雍也》(6·22)：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之?！?/p>

6-15、先難后獲——難：艱難，勞苦;獲：收獲。先付出勞動(dòng)然后再取得收獲。比喻不坐享其成?！墩撜Z·雍也》(6·22)：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”

6-16、樂山樂水——樂：喜愛，愛好。有人喜愛山，有人喜愛水。比喻各人的愛好不同?！墩撜Z·雍也》(6·23)：“知者樂水，仁者樂山?！?/p>

6-17、從井救人——從：跟從。跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而對(duì)別人沒有好處的行為?，F(xiàn)多比喻冒險(xiǎn)救人?！墩撜Z·雍也》(6·26)：“宰我問曰：'仁者，雖告之曰：井有仁(人)焉，其從之也?’子曰：'何為其然也?君子可逝也，不可陷也。’”

6-18、博文約禮——博：廣;約：約束。廣求學(xué)問，恪守禮法?！墩撜Z·雍也》(6·27)：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”

6-19、中庸之道——指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度?！墩撜Z·庸也》(6·29)：“中庸之為德也，其至矣乎?！?/p>

6-20、博施濟(jì)眾——博：廣泛;濟(jì)：救濟(jì)。給予群眾以恩惠和接濟(jì)。《論語·雍也》(6·30)：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如?可謂仁乎?”

6-21、立人達(dá)人——立：建樹，成就;達(dá)：發(fā)達(dá)，顯貴。舊指幫助人建立功業(yè)，提高地位。 《論語·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?/p>

6-22、能近取譬——能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想?！墩撜Z·雍也》(6·30)：“能近取譬，可謂仁之方也已。”

《述而篇第七》

7-1、述而不作——述：闡述前人學(xué)說;作：創(chuàng)作。指只敘述和闡明前人的學(xué)說，自己不創(chuàng)作?！墩撜Z·述而》(7·1)：“述而不作，信而好古?！?/p>

7-2、信而好古——信：相信;好：愛好。相信并愛好古代的東西?！墩撜Z·述而》(7·1)：“述而不作，信而好古?！?/p>

7-3、愛素好古——指愛好樸質(zhì)，不趨時(shí)尚?！墩撜Z·述而》(7·1)：“述而不作，信而好古?！薄独献印罚骸耙娝乇悖偎焦延??！?/p>

7-4、學(xué)而不厭——厭：滿足。學(xué)習(xí)總感到不滿足。形容好學(xué)。《論語·述而》(7·2)：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”

7-5、誨人不倦——誨：教導(dǎo)。教導(dǎo)人特別耐心，從不厭倦。《論語·述而》(7·2)：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”

7-6、不憤不啟——憤：心里想弄明白而還不明白。啟：?jiǎn)l(fā)。指不到學(xué)生們想弄明白而還沒有弄明白時(shí)，不去啟發(fā)他?！墩撜Z·述而》(7·8)：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！?/p>

7-7、不悱不發(fā)——悱：心里想說而說不出來。發(fā)：?jiǎn)l(fā)。指不到學(xué)生想說而說不出來時(shí)，不去啟發(fā)他?！墩撜Z·述而》(7·8)：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！?/p>

7-8、舉一反三——反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情?！墩撜Z·述而》(7·8)：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”

7-9、一舉三反——指善于推理，能由此及彼?！墩撜Z·述而》(7·8)：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”

7-10、一隅三反——從一件事物的情況、道理類推而知道許多事物的情況、道理?！墩撜Z·述而》(7·8)：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?/p>

7-11、用行舍藏——任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時(shí)世大夫的處世態(tài)度?！墩撜Z·述而》(7·11)：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫!”

7-12、一虎不河——原指空手搏虎，徒步渡河，比喻有勇無謀，冒險(xiǎn)行事。后在元?jiǎng)≈斜扔鞑活櫼磺??！墩撜Z·述而》(7·11)：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也?！痹醋浴对娊?jīng)·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河;人知其一，莫知其他?！?/p>

7-13、暴虎馮河——暴虎：空手搏虎;馮河：涉水過河。比喻有勇無謀，魯莽冒險(xiǎn)。《論語·述而》(7·11)：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也?！痹醋浴对娊?jīng)·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河;人知其一，莫知其他?！?/p>

7-14、死而無悔——就是死了也不懊悔。形容態(tài)度堅(jiān)決?！墩撜Z·述而》(7·11)：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。”

7-15、臨事而懼——臨：遭遇，碰到;懼：戒懼。遇事謹(jǐn)慎戒懼?！墩撜Z·述而》(7·11)：“必也臨事而懼，好謀而成者也?！?/p>

7-16、執(zhí)鞭隨蹬——手里拿著馬鞭，跟在馬鐙旁邊。比喻因敬仰而愿意追隨在左右?！墩撜Z·述而》(7·12)：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！?/p>

7-17、不知肉味三月不知肉味——三個(gè)月之內(nèi)吃肉不覺得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘記了其它事情。也借用來形容幾個(gè)月不吃肉?！墩撜Z·述而》(7·14)：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味?！?/p>

7-18、求仁得仁——求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望實(shí)現(xiàn)?！墩撜Z·述而》(7·15)：“求仁而得仁，又何怨。”

7-19、飲水曲肱——形容清心寡欲、安貧樂道的生活?！墩撜Z·述而》(7·16)：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！?/p>

7-20、飯蔬飲水——形容清心寡欲、安貧樂道的生活?！墩撜Z·述而》(7·16)：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！?/p>

7-21、曲肱而枕——肱：胳膊由肘到肩的部分，泛指胳膊。枕：枕著。枕著彎曲的胳膊睡。形容人生活恬淡，無憂無慮?！墩撜Z·述而》(7·16)：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！?/p>

7-22、樂在其中——喜歡做某事，并在其中獲得樂趣?！墩撜Z·述而》(7·16)：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”

7-23、富貴浮云——意思是不義而富貴，對(duì)于我就象浮云那樣輕飄。比喻把金錢、地位看得很輕。《論語·述而》(7·16)：“不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

7-24、發(fā)憤忘食——努力學(xué)習(xí)或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。《論語·述而》(7·19)：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

7-25、樂以忘憂——由于快樂而忘記了憂愁。形容非常快樂?！墩撜Z·述而》(7·19)：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?/p>

7-26、不知老之將至——不知道老年即將來臨。形容人專心工作，心懷愉快，忘掉自己的衰老?！墩撜Z·述而》(7·19)：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?/p>