?文章憎命 [ wén zhāng zèng mìng ]

• 成語拼音： wén zhāng zēng mìng
• 成語注音： ㄨㄣˊ ㄓㄤ ㄗㄥ ㄇ一ㄥˋ
• 成語解釋： 憎：厭惡。文章厭惡命運(yùn)好的人。形容有才能的人遭遇不好。
• 成語例子： 清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第54回：“不怪自己錯了韻，反罵主司去取不公，嘆自己文章憎命。”
• 成語出處： 唐 杜甫《天末懷李白》詩：“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過?！?

• 英語Literary talents are generally ill-starred in their lives.

• 成語屬性： 成語
• 成語用法： 主謂式；作賓語；含貶義
• 產(chǎn)生年代： 古代成語
• 成語五行： 水火金水
• 感情色彩： 中性成語
• 成語結(jié)構(gòu)： 主謂式成語

文章憎命是什么意思？

文章憎命的含義解釋

文章憎命 [ wén zhāng zèng mìng ]

⒈ ?謂工于為文，而命運(yùn)多乖。語本唐杜甫《天末懷李白》詩：“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過?！?/p>

文章憎命是什么意思的詞典解釋

文章憎命[ wén zhāng zēng mìng ]

⒈ ?形容文才好，卻命運(yùn)乖舛。

引 《聊齋志異·卷一·葉生》：「不意時數(shù)限人，文章憎命，及放榜，依然鎩羽。」《官場現(xiàn)形記·第五四回》：「不怪自己錯了韻，反罵主司去取不公，嘆自己文章憎命。」

文章憎命的寓意引證解釋

⒈ ?謂工于為文，而命運(yùn)多乖。

引 語本 唐 杜甫 《天末懷李白》詩：“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過?！鼻?蒲松齡 《聊齋志異·葉生》：“公期望綦切，闈后，索文讀之，擊節(jié)稱嘆，不意時數(shù)限人，文章憎命，及放榜時，依然鎩羽。”《官場現(xiàn)形記》第五四回：“等到出榜之后， 楊仁 領(lǐng)出落卷來一看，見是如此，不禁氣憤填膺，不怪自己錯了韻，反駡主司去取不公，嘆自己文章憎命?！?/span>

文章憎命的分開解釋

文章 : ①單獨(dú)成篇的文字作品：寫文章。 ②文辭：文章爾雅，訓(xùn)辭深厚。 ③禮樂制度：考文章，改正朔。 ④花紋色彩：五色文章。 ⑤比喻隱含的意思：話中另有文章。 ⑥比喻可做的事；可用的辦法：還有文章可做｜抓住一點(diǎn)大做文章。
憎命 : 1.憎惡命運(yùn)(亨通)。語出唐杜甫《天末懷李白》詩:"文章憎命達(dá)，魑魅喜人過。"楊倫箋注:"文人多遭困躓，反似憎命之達(dá)者，即詩能窮人意。"

文章憎命達(dá)成立嗎？命運(yùn)與才情又是什么樣的關(guān)系？是否文如其人？三者相互邏輯如何？

謝邀！

文章的解釋是“文辭”，小可以前也說過“詩能窮人”和“詩能苦人”，并舉出了無數(shù)例子，從莊子開始，到屈原，到太史公，到嵇康、李杜，韓柳，蘇黃，這基本上是成立的！

題主說到了“文如其人”，可實(shí)際上這個“人”僅僅指的是性格，或者是打開方式，而不是才華，更不是命運(yùn)。比如李白狂放不羈，杜甫拘謹(jǐn)沉郁，元稹輕狂忍情，李商隱詭秘隱晦。

這些人都陷入了一個誤區(qū)！

他們把創(chuàng)作才能誤以為是做事才能，甚至是官場才能?？蓪?shí)際上，兩種才能的要求恰恰相反，創(chuàng)作要干凈，要赤誠。而做官要合污，要虛偽。

兩種屬性完全不同，所以真實(shí)的情況上，文章好的人能力并不強(qiáng)！當(dāng)然例外不是沒有，比如白居易晚年就相當(dāng)富爽，而李東陽也是可圈可點(diǎn)?？墒沁@種例外可以分開來看，創(chuàng)作時純粹，做官時同塵。

如果做不到這一點(diǎn)，文章必然憎命達(dá)！

當(dāng)然，我們也可以換一種說法，文辭盎然的人都能發(fā)現(xiàn)美好，他們是好人，君子，重情義，尚德操。而且這些人還有一個致命的特點(diǎn)，他們喜歡憑本心做事，憑初心做人。。而這種人恰恰卻是小人最愛的美食。

他們不知變通，不懂妥協(xié)，不曉迂回，盲目地以為只要出發(fā)點(diǎn)是好的，那么一切就應(yīng)當(dāng)是好的。

他們傻傻地相信“好人有好報(bào)”，他們笨笨以為“道德是最高標(biāo)準(zhǔn)”

試問，他們?nèi)绱藛渭?，如此幼稚，如此天真，如何不被這個人間所騙得神魂顛倒，欲死欲仙？

所以我們可以看到許多自嘲的詩詞，比如杜甫的“腐儒”，比如蘇東坡的“不合時宜”

所謂“文章憎命達(dá)”的本質(zhì)是“君子憎命達(dá)”

文章憎命達(dá)成立嗎？命運(yùn)與才情又是什么樣的關(guān)系？是否文如其人？三者相互邏輯如何？

首先我覺得，“文章憎命達(dá)”在多數(shù)情況下還是符合現(xiàn)實(shí)狀況的，畢竟寫文章的才情，并不等同于開創(chuàng)美好生活的才能，這種才情對其命運(yùn)有影響，但是沒有必然直接的聯(lián)系，正所謂懷才不遇者常有。

文如其人，這話沒有錯。作者的文章，往往帶著他個人的情感意愿，了解一個作者通過他的作品，就可以有一個比較情緒的印象。但是文不是其人，單純的依靠作品來判斷，作者是個什么樣的人，還是片面的不準(zhǔn)確的。這是因?yàn)樽髡叻埏椓俗髌罚惭谏w了自己的其他情感和意識，所以文如其人是正確的，但是文品不一定就代表著是他的人品。也就是說我們通常情況下，可以通過作品來了解一個作者，但是作者的真實(shí)面貌并不能通過作品就可以完全了解。

寫文章需要才情，或者說要有一種能力。這種能力不是人人都能具備的，它就是一種職業(yè)技能。在古代這種能力是可以直達(dá)仕途的，在現(xiàn)當(dāng)代這種能力也可以為你創(chuàng)造財(cái)富。在古現(xiàn)代寫作的能力往往被神化，萬般皆下品，惟有讀書高，讀書寫文章做官，施展抱負(fù)，光宗耀祖。這都形成了一種人生套路。

從這個意義上來說，這種才情與命運(yùn)是有直接聯(lián)系的。雖然大多要經(jīng)歷艱難困苦，但是誰的人生又是一帆風(fēng)順的呢？至少身懷寫文章的能力，還是有苦盡甘來的機(jī)會的。寫文章的能力不代表著為人處世的能力，也不代表著生活創(chuàng)造的能力，但它是能夠改變命運(yùn)的一種能力。作者就是一種職業(yè)，而一種職業(yè)必然有它存在的理由。從事這一職業(yè)的人，是可以希望借此改變自己命運(yùn)的。

在開篇我說這種能力，與命運(yùn)沒有直接必然的聯(lián)系。是因?yàn)楦淖兠\(yùn)還需要多種能力，但是擁有這種能力，是可以幫助我們更快更好的改變命運(yùn)的。文品人品，才情命運(yùn)，它們是從屬關(guān)系，但不對等，也不可替代。不僅是寫作的能力，還有其他各種各樣的能力，都可以影響我們的命運(yùn)。但是又不能說有了這種能力，我們的命運(yùn)就從此風(fēng)平浪靜，鳥語花香了。

命運(yùn)是掌握在個人的手中，沒有具備相當(dāng)?shù)哪芰Γ蜔o法改變現(xiàn)狀。跳出這個圈子，你又會發(fā)現(xiàn)，個人的命運(yùn)又并不是隨著自己的意愿、努力和能力在改變。社會、生活的大環(huán)境，甚至我們所居住的這個星球，都早已超出了我們個人的能力范圍。所以人的命運(yùn)注定要?dú)v經(jīng)千難萬苦，無論你具備怎樣的能力，與要改變的命運(yùn)相比，都顯得還太弱小，終生不得志，死在這條路上的人又不在少數(shù)！

綜上所述，我認(rèn)為文章憎命達(dá)可以算是至理名言。不過擁有能力一定會對改變命運(yùn)起作用，在一定的范圍內(nèi)，也可以讓我們的命運(yùn)看起來更好看一些。相信幸福就是奮斗出來的吧，這樣也就沒有那么多懷才不遇的怨恨了。相信天生我才必有用，正確面對坎坷，才是我們的人生第一課！

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