?經(jīng)史子集 [ jīng shǐ zǐ jí ]

• 成語(yǔ)拼音： jīng shǐ zǐ jí
• 成語(yǔ)注音： ㄐ一ㄥ ㄕˇ ㄗˇ ㄐ一ˊ
• 成語(yǔ)解釋： 經(jīng)：經(jīng)書(shū)，儒家經(jīng)典；史：史書(shū)；子：諸子百家著作；集：文集。指古代的經(jīng)典著作。泛指古代典籍
• 成語(yǔ)例子： 孫犁《關(guān)于散文》：“古今中外，無(wú)不瀏覽，經(jīng)史子集，在所涉獵?！?
• 成語(yǔ)出處： 《新唐書(shū)·藝文志》：“兩都各聚書(shū)四部，以甲乙丙丁為次，列經(jīng)史子集四庫(kù)?！?
• 成語(yǔ)五行： 木金水木
• 產(chǎn)生年代： 古代成語(yǔ)
• 成語(yǔ)結(jié)構(gòu)： 聯(lián)合式成語(yǔ)
• 成語(yǔ)用法： 作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指文獻(xiàn)等
• 常用程度： 一般成語(yǔ)
• 成語(yǔ)屬性： 成語(yǔ)
• 成語(yǔ)繁體： 經(jīng)史子集
• 感情色彩： 中性成語(yǔ)

經(jīng)史子集是什么意思？

經(jīng)史子集的含義解釋

經(jīng)史子集 [ jīng shǐ zǐ jí ]

⒈ ?我國(guó)傳統(tǒng)圖書(shū)分類的四大部類。經(jīng)部包括儒家的經(jīng)典和小學(xué)方面的書(shū)。史部包括各種歷史書(shū)和某些地理書(shū)。子部包括諸子百家的著作。集部包括詩(shī)、文、詞、賦等總集、專集。

經(jīng)史子集是什么意思的詞典解釋

經(jīng)史子集[ jīng shǐ zǐ jí ]

⒈ ?我國(guó)舊日書(shū)籍分類的四個(gè)要目。最早晉荀勖分為甲乙丙丁四部；唐以后，經(jīng)史子集四部的名稱及次序始定。經(jīng)包括經(jīng)籍及小學(xué)，史為史書(shū)，子為諸子，集為詩(shī)文、詞賦、圖贊等。

經(jīng)史子集的寓意引證解釋

⒈ ?我國(guó)傳統(tǒng)圖書(shū)分類的四大部類。經(jīng)部包括儒家的經(jīng)典和小學(xué)方面的書(shū)。史部包括各種歷史書(shū)和某些地理書(shū)。子部包括諸子百家的著作。集部包括詩(shī)、文、詞、賦等總集、專集。

引 明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·經(jīng)籍會(huì)通二》：“經(jīng)史子集，區(qū)分為四，九流百氏，咸類附焉，一定之體也?！鼻?趙翼 《陔馀叢考·經(jīng)史子集》：“今《隋書(shū)·經(jīng)籍志》已分經(jīng)史子集者，《隋書(shū)》本 唐 人所修也。近代説部之書(shū)最多，或又當(dāng)作經(jīng)史子集説五部也?！?/span>

經(jīng)史子集的分開(kāi)解釋

子集 : 集合論的基本概念之一。如果集a的任一元素都是集b的元素，則稱集a為集b的一個(gè)子集，記作a?羈或b?耡，讀作“a包含于b”或“b包含a”。如果a是b的子集，且b中至少含有一個(gè)不屬于a的元素，則稱a是b的“真子集”，記作a?糱或b?絘。任一集合都是它本身的子集，空集是任何集合的子集。

廿二史的成語(yǔ)廿二史的成語(yǔ)是什么

廿二史的成語(yǔ)有：青史留名，朝經(jīng)暮史，名標(biāo)青史。

廿二史的成語(yǔ)有：名標(biāo)青史，六經(jīng)三史，青史留名。2：拼音是、niànèrshǐ。3：結(jié)構(gòu)是、廿(獨(dú)體結(jié)構(gòu))二(獨(dú)體結(jié)構(gòu))史(獨(dú)體結(jié)構(gòu))。4：注音是、ㄋ一ㄢ_ㄦ_ㄕˇ。

廿二史的具體解釋是什么呢，我們通過(guò)以下幾個(gè)方面為您介紹：

一、詞語(yǔ)解釋點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容

即二十二史。

二、引證解釋

⒈即二十二史。清趙翼撰有《廿二史札記》。詳“二十二史”。引清趙翼《放歌》：“撐腸五千卷，縱目廿二史?！?/p>

三、網(wǎng)絡(luò)解釋

廿二史廿二史，讀音為niànèrshǐ，是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思是指二十二史。

關(guān)于廿二史的詞語(yǔ)

青史標(biāo)名朝經(jīng)暮史永垂青史經(jīng)史子集名標(biāo)青史史爭(zhēng)旦夕鐵面御史史魚(yú)之儔史策丹心六經(jīng)三史

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四字成語(yǔ)的來(lái)歷

1. 四字成語(yǔ)的由來(lái)

一.來(lái)源于神話寓言

我國(guó)古代的很多神話傳說(shuō)、寓言故事含義深刻，富有教育意義，往往被概括成為成語(yǔ)。例如：

女?huà)z補(bǔ)天 精衛(wèi)填海 開(kāi)天辟地 夸父追日

愚公移山 守株待兔 刻舟求劍 拔苗助長(zhǎng)

二、來(lái)源于歷史故事

我國(guó)古代有許多著名的歷史故事和歷史事件，后人把它們凝縮成四個(gè)字的成語(yǔ)。例如：

臥薪嘗膽 負(fù)荊請(qǐng)罪 四面楚歌 草木皆兵

破釜沉舟 完璧歸趙 望梅止渴 三顧茅廬

三、來(lái)源于古書(shū)成句

這又分兩種情況：一是從古書(shū)中直接摘引原句；一種是經(jīng)過(guò)加工的，或緊縮、或減字、或增字、或換字。例如：

①一鼓作氣一《左傳·莊工十年》：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭?！?/p>

②瓜田李下一古樂(lè)府《君子行》：“瓜田不納履，李下不整冠?！?/p>

四、來(lái)源于群眾口語(yǔ)

有不少成語(yǔ)來(lái)源于群眾口頭用的通俗而形象的俗語(yǔ)。例如：

①狼子野心一《左傳·宣公四年》 ：“諺曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎！”

②千夫所指一 《漢書(shū)·王嘉傳》 ：“諺曰：千夫所指，無(wú)病而死?！?/p>

2. 現(xiàn)代漢語(yǔ)四字詞語(yǔ)的來(lái)源

1、神話寓言：掩耳盜鈴（《呂氏春秋》）、狐假虎威（《戰(zhàn)國(guó)策》）、畫(huà)蛇添足（《戰(zhàn)國(guó)策》）、自相矛盾（《韓非子》）、女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海（不畏艱險(xiǎn)，不達(dá)目的不罷休。見(jiàn)《山海經(jīng)》）、開(kāi)天辟地、夸父追日《山海經(jīng)》）、天馬行空（才氣縱橫，毫無(wú)拘束。見(jiàn)《山海經(jīng)》）、愚公移山、守株待兔、刻舟求劍、杞人憂天、葉公好龍、畫(huà)龍點(diǎn)睛、杯弓蛇影、畫(huà)蛇添足、望洋興嘆、歧路亡羊、南轅北轍（《戰(zhàn)國(guó)策》）、拔苗助長(zhǎng)、鷸蚌相爭(zhēng)、濫竽（yu35）充數(shù)、狐假虎威等。

2、歷史故事：歷史事件是指歷史上確有其人其事的情況，后人對(duì)此加以概括，形成了成語(yǔ)。比如：一鼓作氣（曹劌論戰(zhàn)事，見(jiàn)《左傳》）、圖窮匕見(jiàn)（荊何刺秦王事，見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策》）、臥薪嘗膽（越王勾踐事，見(jiàn)《史記》）、負(fù)荊請(qǐng)罪（廉頗、藺相如事，見(jiàn)《史記》）、、三顧茅廬（劉備請(qǐng)諸葛亮事，見(jiàn)《出師表》）、東山再起（謝安隱居復(fù)出事，見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》）、請(qǐng)君入甕（來(lái)俊臣治周興事，見(jiàn)《資治通鑒》）、洛陽(yáng)紙貴：左思《三都賦》構(gòu)思10年寫(xiě)成，后風(fēng)行一時(shí)，抄的人多以至紙也漲價(jià)，比喻著作風(fēng)靡一時(shí)。

3、詩(shī)文語(yǔ)句：我國(guó)古代有著豐富的典籍，經(jīng)史子集各部中都有許多膾炙人口的語(yǔ)句，這是提取成語(yǔ)的重要求源。例如：愛(ài)屋及烏（《尚書(shū)》）、信誓旦旦（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）、當(dāng)仁不讓（《論語(yǔ)》）、知己知彼（《孫子》）、奮不顧身（《報(bào)任安書(shū)》）、老驥伏櫪（《步出夏門(mén)行》）、妄自菲薄（《出師表》）、情隨事遷（《蘭亭集序》）、虛無(wú)縹緲（《長(zhǎng)恨歌》）、水落石出（《醉翁亭記》）。一鼓作氣：《左傳·莊公十年》，“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭”。瓜田李下：古樂(lè)府《君子行》：“瓜田不納履，李下不整冠?！焙髞?lái)居上：《史記·汲鄭列傳》：“陛下用群臣，如積薪耳，后來(lái)者居上。

4、口頭俗語(yǔ)：民間俗成的成語(yǔ)一開(kāi)始可能產(chǎn)生于口頭，但后來(lái)被人廣泛地引用，也是通過(guò)書(shū)面流傳下來(lái)。不管它們是以什么方式進(jìn)入書(shū)面語(yǔ)，有一點(diǎn)是肯定的，一開(kāi)始都是老百姓創(chuàng)造的。投鼠忌器：《漢書(shū)·賈誼傳》：“里諺曰：‘欲投鼠而忌器?！蓖∠鄳z：《吳越春秋》：“子不聞河上之歌乎？‘同病相憐，同憂相救?！惫肺怖m(xù)貂：《晉書(shū)·趙王倫傳》：“每朝會(huì)，貂蟬盈坐，財(cái)人為之諺曰：‘貂不足，狗尾續(xù)。”

5、古代的民間歌謠。李代桃僵（本指患難與共，互相愛(ài)護(hù)；現(xiàn)指代人受過(guò)，互相頂替），《漢樂(lè)府·雞鳴高樹(shù)巔》：“桃花露井上，李樹(shù)生桃旁。蟲(chóng)來(lái)嚙（nie51）樹(shù)根，李樹(shù)代桃僵。樹(shù)木身相代，兄弟還相忘。”撲朔迷離（表示錯(cuò)綜難辨，模糊不清），《木蘭詩(shī)》：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；兩兔傍地走，安能辨我是雄雌?！崩亲右靶摹蹲髠鳌ば哪辍罚骸爸V曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎！”千夫所指《漢書(shū)·王嘉傳》：“里諺曰：千夫所指，無(wú)病而死。”

6、后世產(chǎn)生。例如：一干二凈、一五一十、三長(zhǎng)兩短、四平八穩(wěn)、五湖四海、七手八腳、十拿九穩(wěn)、半斤八兩、鼓足干勁、成年累月、排除萬(wàn)難、人山人海、古為今用、百花齊放。

7、外族借用。外來(lái)成語(yǔ)的借入大多同翻譯佛經(jīng)有關(guān)。比如：五體投地、現(xiàn)身說(shuō)法、想入非非、曇花一現(xiàn)、六根清靜、夢(mèng)幻泡影、衣缽相傳、在劫難逃、大千世界、聚沙成塔、天花亂墜、不可思議、心花怒放、一塵不染、飛峨投火等，這些成語(yǔ)原來(lái)大多都與宗教教義有關(guān)。

3. 求8個(gè)四字成語(yǔ),要有典故和來(lái)歷的

對(duì)牛彈琴 解釋：譏笑聽(tīng)話的人不懂對(duì)方說(shuō)得是什么。

用以譏笑說(shuō)話的人不看對(duì)象。 古代音樂(lè)家公明儀每次彈琴時(shí)，他的琴聲引來(lái)很多鳥(niǎo)兒與蝴蝶。

當(dāng)看到水牛在吃草，就對(duì)水牛彈奏幾曲，結(jié)果水牛無(wú)動(dòng)于衷地走開(kāi)，公明儀大嘆：“對(duì)牛彈琴，一竅不通。” 八仙過(guò)海 解釋：比喻各自有一套辦法或本領(lǐng)去完成任務(wù)。

傳說(shuō)呂洞賓等八位神仙途經(jīng)東海去仙島，只見(jiàn)巨浪洶涌。呂洞賓提議各自投一樣?xùn)|西到海里，然后各顯神通過(guò)海。

于是鐵拐李把拐杖投到水里，自己立在水面過(guò)海；韓湘子以花藍(lán)技水而渡；呂洞賓、藍(lán)采和、張果老、漢鐘離、曹國(guó)舅。何仙姑也分別把自己的蕭、拍板、紙?bào)H、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而過(guò)。

八位神仙都靠自己的神通渡過(guò)了東海?！鞍讼蛇^(guò)?！备鶕?jù)這個(gè)傳說(shuō)而來(lái)。

又叫做“八仙過(guò)海，各顯神通”。打草驚蛇 解釋： 比喻由于行動(dòng)不慎而使對(duì)方有了覺(jué)察與防范。

唐朝的時(shí)候，有一個(gè)名叫王魯?shù)娜?，他在衙門(mén)做官的時(shí)候，常常接受賄賂、不遵守法規(guī)。有一天，有人遞了一張狀紙到衙門(mén)，控告王魯?shù)牟肯逻`法、接受賄賂。

王魯一看，狀紙上所寫(xiě)的各種罪狀，和他自己平日的違法行為一模一樣。王魯一邊看著狀紙，一邊發(fā)著抖：“這。

這不是在說(shuō)我嗎？” 王魯愈看愈害怕，都忘狀紙要怎么批，居然在狀紙上寫(xiě)下了八個(gè)大字：“汝雖打草，吾已蛇驚?！币馑季褪钦f(shuō)你這樣做，目的是為了打地上的草，但我就像是躲在草里面的蛇一樣，可是被大大的嚇了一跳了！ 后來(lái)，大家就根據(jù)王魯所寫(xiě)的八個(gè)字“汝雖打草，吾已蛇驚”，引伸為“打草驚蛇”這句成語(yǔ)。

囫圇吞棗 解釋： 囫圇：整個(gè)兒。把棗整個(gè)咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。

比喻對(duì)事物不加分析思考 有個(gè)人曾經(jīng)對(duì)人們說(shuō)：“吃一點(diǎn)梨，對(duì)人的牙齒有好處，但是吃多了，會(huì)傷脾的；棗呢，正好與之相反，雖然可以健脾，但吃多了會(huì)對(duì)牙齒有害?！?聽(tīng)的人中一個(gè)人聽(tīng)了，想了想，說(shuō)：“吃梨時(shí)，只嚼不咽，還會(huì)傷脾嗎？吃棗時(shí)，我不嚼，一口吞下去，這不就可以保護(hù)牙齒了嗎？” 另一個(gè)年輕人聽(tīng)他這么一說(shuō)，就想開(kāi)個(gè)玩笑：“你這不是囫圇吞下棗嗎？” 周圍在場(chǎng)的人都笑了。

讀后：我們學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)不能囫圇吞棗，首先把要學(xué)的知識(shí)理解清楚，然后再認(rèn)真去掌握它。如果學(xué)知識(shí)只是籠統(tǒng)地學(xué)，就不會(huì)學(xué)到真正的知識(shí)。

畫(huà)餅充饑 解釋：畫(huà)個(gè)餅來(lái)解除饑餓。比喻用空想來(lái)安慰自己。

三國(guó)時(shí)期，有一個(gè)人叫盧毓，在魏國(guó)做官，由于他為魏文帝曹丕出了許多好主意，因此，受到朝廷器重，升為侍中、中書(shū)郎。 有一次，魏文帝對(duì)盧毓說(shuō)："國(guó)家能不能得到有才能的人，關(guān)鍵就在你了。

選拔人才，不要取那些有名聲的，名氣不過(guò)是在地上畫(huà)一個(gè)餅，不能吃的。" 盧毓回答說(shuō)："靠名聲是不可能衡量才能的人，但是，可以發(fā)現(xiàn)一般的人才。

由于修養(yǎng)高，行為好，而有名的，是不應(yīng)該厭惡他們。我以為主要的是對(duì)他們進(jìn)行考核，看他們是否真有才學(xué)。

現(xiàn)在廢除了考試法，全靠名譽(yù)提升或降職，所以真?zhèn)坞y辯，虛實(shí)混淆。" 魏文帝采納了盧毓的意見(jiàn)，下令制定考試法。

驚弓之鳥(niǎo) 解釋：被弓箭嚇怕了的鳥(niǎo)不容易安定。比喻經(jīng)過(guò)驚嚇的人碰到一點(diǎn)動(dòng)靜就非常害怕。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有個(gè)杰出的弓箭手，叫做更贏。他的射箭本領(lǐng)在當(dāng)時(shí)可稱是舉世無(wú)雙。

有一天，他和魏王并肩站著，天空中忽然飛過(guò)一群鴻雁。更贏很自信的對(duì)魏王說(shuō)：“我可以用弓聲就把飛鳥(niǎo)給打下來(lái)?！?/p>

魏王很懷疑。正在那是，一只孤雁很低很慢的飛過(guò)。

鳴聲凄慘。更贏見(jiàn)了，就張著弓，扣著弦，砰的一聲，直入云宵。

那孤雁果然應(yīng)聲落地。魏王驚嘆之余，不明白這是怎么回事。

更贏解釋說(shuō)：“那孤雁飛得低且慢，因?yàn)樗呀?jīng)受過(guò)傷；它鳴叫的聲音悲而哀，因?yàn)樗x了群。身傷心碎，使它心跳加速，兩翼無(wú)力，體重失去平衡，正如人們吃飯時(shí)，突然聽(tīng)見(jiàn)雷聲，筷子落地的情況一樣自然而平常?！?/p>

后人根據(jù)上面的故事，做成了“驚弓之鳥(niǎo)”這個(gè)成語(yǔ)，形容先前多次受過(guò)驚嚇的人，忽然遇到同樣可怕的事物，就嚇得魂飛魄散，驚惶失措，不知如何去應(yīng)付新的環(huán)境。買(mǎi)櫝還珠 解釋：櫝：木匣；珠：珍珠。

買(mǎi)下木匣，退還了珍珠。比喻沒(méi)有眼力，取舍不當(dāng)。

春秋時(shí)代，楚國(guó)有一個(gè)商人，專門(mén)賣(mài)珠寶的，有一次他到齊國(guó)去兜售珠寶，為了生意 好，珠寶暢銷起見(jiàn)，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子雕刻裝飾得非常精致美 觀，使盒子會(huì)發(fā)出一種香味，然后把珠寶裝在盒子里面。 有一個(gè)鄭國(guó)人，看見(jiàn)裝寶珠的盒子既精致又美觀，問(wèn)明了價(jià)錢(qián)后，就買(mǎi)了一個(gè)，打開(kāi)盒 子，把里面的寶物拿出來(lái)，退還給珠寶商。

守株待兔 基本解釋：株：露出地面的樹(shù)根。原比喻希圖不經(jīng)過(guò)努力而得到成功的僥幸心理。

現(xiàn)也比喻 死守狹隘經(jīng)驗(yàn)，不知變通。 相傳在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)，有一個(gè)農(nóng)民，日出而作，日入而息.遇到好年景，也不過(guò)剛剛吃飽穿暖；一遇災(zāi)荒，可就要忍饑挨餓了.他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，干什么都是又懶又怕，總想碰到送上門(mén)來(lái)的意外之財(cái)。

奇跡終于發(fā)生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周圍有人在打獵。

吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒(méi)命的奔跑。突然， 有一只兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹(shù)根上。

當(dāng)天，他美美地飽。

4. 四字成語(yǔ)來(lái)源解釋

功成名就

成語(yǔ)釋疑： 功：功業(yè)。就：達(dá)到。功績(jī)?nèi)〉昧?，名聲也有了?

成語(yǔ)出處： 《墨子·修身》：“功成名遂，名譽(yù)不可虛假?！?

旗開(kāi)得勝

成語(yǔ)釋疑： 剛一打開(kāi)旗幟進(jìn)入戰(zhàn)斗，就取得了勝利。比喻事情剛一開(kāi)始，就取得好成績(jī)。

成語(yǔ)出處： 元·無(wú)名氏《射柳捶丸》第四折：“托賴主人洪福，旗開(kāi)得勝，馬到成功?！?

指日成功

成語(yǔ)釋疑： 指不久即可成功。

成語(yǔ)出處： 元·高文秀《襄陽(yáng)會(huì)》第三折：“覷曹操易如反掌，克日而破，指日成功?！?/p>

一蹴而就

成語(yǔ)釋疑： 蹴：踏；就：成功。踏一步就成功。比喻事情輕而易舉，一下子就成功。

成語(yǔ)出處： 宋·蘇洵《上田樞密書(shū)》：“天下之學(xué)者，孰不欲一蹴而造圣人之域?！?