?願 [ yuàn ]的拼音，部首，繁體，筆順，願的筆畫順序，願的筆順怎么寫

• 願的拼音：yuàn
• 願的注音：ㄩㄢˋ
• 願的繁體：願
• 願的總筆畫：19畫
• 願的部首：頁部
• 願是否多音字：不是多音字

• 願的結(jié)構(gòu)：左右
• 願的筆順：一ノノ丨フ一一丨ノ丶一ノ丨フ一一一ノ丶
• 願的筆畫：橫、撇、撇、豎、橫撇、橫、橫、豎、撇、點(diǎn)、橫、撇、豎、橫撇、橫、橫、橫、撇、點(diǎn)

願的筆畫順序分布演示：

願字怎么寫

一ノノ丨フ一一丨ノ丶一ノ丨フ一一一ノ丶

橫、撇、撇、豎、橫撇、橫、橫、豎、撇、點(diǎn)、橫、撇、豎、橫撇、橫、橫、橫、撇、點(diǎn)

「願」字的意思

「願」字的基本字義解釋

願　yuàn（ㄩㄢˋ）

願[ yuàn ]的同部首漢字

頫頃頌頉頭項頗須顗頊領(lǐng)顔頔順

願[ yuàn ]的同音字，yuàn拼音的漢字

袁鴛緣源媛沅圓轅元愿淵原櫞遠(yuǎn)

願[ yuàn ]的同筆畫數(shù)漢字

簿蟹疆蹲靄讖蹭麓瀚靡警攢驥爆

什么樣才是真正念佛人

具信願行三資糧。聞思修三妙慧。始名念佛人。淨(jìng)宗學(xué)會要求念佛人。要具五德。三福。六和。三學(xué)。六度。十願。一向?qū)Ｄ?。求生淨(jìng)土。依佛為境。心。願。解。行。一一同佛。是真念佛人也。

此處把念佛人的標(biāo)準(zhǔn)說出來了，大勢至菩薩要接引的、要?dú)g迎的是念佛人。我們合掌念「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，是不是他接引的對象？我們自己以為是對象，是念佛人，其實(shí)未必，要看我們與他的標(biāo)準(zhǔn)相不相符。他的標(biāo)準(zhǔn)，所有淨(jìng)土經(jīng)論裡面都是這種說法，可見這個標(biāo)準(zhǔn)不是假造的，一定要具足「信願行」這三個條件。蕅益大師、蓮池大師在《阿彌陀經(jīng)》註解裡，就把《阿彌陀經(jīng)》分成「信願行」三分，可見這三個條件非常重要。

「資糧」，用現(xiàn)在的話來講就是條件，要具備三個條件。信，像蕅益大師在《要解》裡面所說的六種信，第一個要信自，第二個信他，第三個信事，第四個信理，第五個信因，第六個信果。「自他、事理、因果」完全沒有懷疑，這才是信。

念佛人、修淨(jìng)土的人，《要解》是非常重要的一部經(jīng)典。印光大師說得好，即使佛再來到我們世間給《阿彌陀經(jīng)》做註解，也不會比《要解》做得更好，印光大師把蕅益大師捧到最高處、捧到顛峰。印光大師是大勢至菩薩再來的，大勢至菩薩對於蕅益大師這樣的奉承，蕅益大師是什麼人？他要不是阿彌陀佛再來，必定是觀世音菩薩再來。蕅益大師的身分沒有暴露，印光大師的身分暴露了，我們曉得他是大勢至菩薩。所以這是佛親自來給我們註解《阿彌陀經(jīng)》，這部經(jīng)典非常重要。

淨(jìng)宗學(xué)會雖然依「五經(jīng)一論」，其中最重要的三部經(jīng)：《無量壽經(jīng)》、《彌陀要解》、《普賢菩薩行願品》。這三部經(jīng)是我們必修的，你從這些地方才真正了解「信願行」的重要性?！嘎勊夹蕖谷圻@個法門是大乘法門，具足三慧、三資糧，發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ?，這才是楞嚴(yán)會上標(biāo)準(zhǔn)的念佛人。

我們提了六個科目。第一個是『五德』，五德不是佛說的，是孔夫子教導(dǎo)我們的?！墩撜Z》裡學(xué)生對老師的稱讚，老師有五德：溫、良、恭、儉、讓。我們學(xué)佛要以這個為基礎(chǔ)，這是作人。人都做不好，還想成佛？還想到西方極樂世界與諸上善人俱會一處，不可能！阿彌陀佛歡迎你，但是與諸上善人格格不入，自然就不能合群。一定先要修五德。

下面五科是佛法，佛教給我們修學(xué)的綱領(lǐng)?！喝！?，學(xué)佛的人不能沒有福。成佛是「二足尊」，「足」就是滿足、圓滿的意思，「二」是福報、智慧，所以成佛是福德圓滿、智慧圓滿。因此，學(xué)佛第一個要修福，沒有福不能學(xué)佛，沒有福你處處都有障礙，可見修福非常重要。

「三?！故欠鹪凇队^無量壽佛經(jīng)》裡說的，是一切大乘修學(xué)的基礎(chǔ)。第一句：「孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)。」這是教給我們怎麼修法。第一是人天福報，再往上是二乘福報。第二是二乘的福報，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，這是真正佛法。真正佛法，我們修「覺、正、淨(jìng)」自性三寶，「佛法僧」三寶是皈依處。我們要知道學(xué)佛的人修什麼？修「覺、正、淨(jìng)」，佛是覺而不迷，法是正而不邪，僧是淨(jìng)而不染，我們就修這個。「具足眾戒，不犯威儀」，具足眾戒，最低限度是五戒。前面第一條裡修十善業(yè)，所以五戒十善一定要認(rèn)真去把它做到，沒有這個基礎(chǔ)，你就不要談往生了。佛可以念，念了種善根，要想往生不太容易。所以一定要具足五戒十善。第三是大乘菩薩的福報，「發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者」，這是第三福?！干钚乓蚬?，我講過很多次，這不是普通因果，是「念佛是因，成佛是果」。換句話說，相信淨(jìng)土，念佛往生成佛的因果，專門指這個。這是三福。

「三?！故亲约盒扌姓鎸?shí)的基礎(chǔ)，「六和」是處眾。我們與大眾相處，佛教給我們六條戒律，六個原則。第一個「見和同解」，就是今天講的要有共識，我們在這個團(tuán)體工作，我們的想法、看法都一樣。第二個「戒和同修」，戒是生活規(guī)範(fàn)、要守規(guī)矩。大家在一起一定有規(guī)約，這個規(guī)矩人人遵守，就是守法。其次是『身和同住，口和無諍，意和同悅，利和同均』，這六個條件是佛教給我們怎樣與大眾相處。

下面『三學(xué)』是大小乘都必須要修學(xué)的佛法，『六度』是菩薩行，『十願』是普賢菩薩的大行。我們依這六個科目，以這個標(biāo)準(zhǔn)處事待人接物，一定要遵守。

『一向?qū)Ｄ钋笊鷾Q(jìng)土，依佛為境』，境是境界。以佛為境界，就是以佛為標(biāo)準(zhǔn)、為典型。我們的『心、願、解、行，一一同佛，是真念佛人也』，這才是真正念佛，這個人一定往生，決定會往生。

願這一年可以沉迷賺錢無法自拔什么意思

1、玩電腦游戲“上癮”，從生理上看是大腦神經(jīng)中樞反復(fù)接受刺激，產(chǎn)生的一種生理依賴性。電腦游戲千變?nèi)f化，具有很大的挑戰(zhàn)性，無論勝敗都會在人的大腦皮層產(chǎn)生一個“興奮灶”，久而久之不斷強(qiáng)化，就表現(xiàn)出一種“癮頭”。從這個側(cè)面講，玩游戲“上癮”和某種業(yè)余愛好比如釣魚的興趣差不多，釣魚的人總希望釣大魚，玩電腦游戲總希望“打贏”。 2、另外，玩電腦游戲“上癮”，還與心理因素有關(guān)。有的同志性格外向，爭強(qiáng)好勝，電腦游戲恰恰迎合了他們的心理需求，玩起來感到刺激過癮；有的同志性格內(nèi)向，在工作和人際關(guān)系上比較收斂含蓄，玩電腦游戲時客觀上要求“急流勇進(jìn)”，極大地激發(fā)了好勝心，與常態(tài)下的心理狀態(tài)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的“互補(bǔ)”，心理上感到平衡，也會產(chǎn)生濃厚興趣。 3、電腦游戲總是與人的業(yè)余愛好有關(guān)系：喜歡打撲克、下象棋的就對相關(guān)游戲感興趣；喜歡駕駛的，肯定愛玩賽車游戲。何況，電子游戲具有虛擬性和可逆性，下了一步“臭棋”可以“悔棋”；賽車“翻車”換一輛車就是了，更沒有生命危險和財產(chǎn)損失。因此，電腦游戲往往比業(yè)余愛好更具有吸引力，可以大大滿足和延伸業(yè)余愛好，這也是玩電腦游戲容易“上癮”的一個原因。 □幾句忠告 1、凡事適可而止，電腦游戲說到家是一種業(yè)余消遣，一定要以愉悅身心為原則，不可沉溺其中，造成過大的心理和生理負(fù)擔(dān)。 2、電腦游戲是一種編程游戲，看起來千變?nèi)f化，實(shí)質(zhì)上是“以不變應(yīng)萬變” 。因此，人機(jī)對壘不可過于認(rèn)真，應(yīng)該輸贏隨意，隨遇而安。 3、游戲很精彩，人生也很精彩。很多有益身心的業(yè)余愛好不可“游戲化”，更不應(yīng)沉溺于電子游戲而貽誤正常的工作和學(xué)習(xí)。 4、如果您玩過游戲后不是輕松愉快，而是感到腦子昏沉、精神倦怠、腰酸背痛、眼睛干澀、手腕發(fā)酸，那么就趁早和游戲說“再見”。