?諡 [ shì ]的拼音，部首，繁體，筆順，諡的筆畫順序，諡的筆順怎么寫

• 諡的拼音：shì
• 諡的注音：ㄕˋ
• 諡是否多音字：不是多音字
• 諡的部首：言部
• 諡的結(jié)構(gòu)：左右
• 諡的繁體：諡

• 諡的總筆畫：16畫
• 諡的筆順：丶一一一丨フ一ノ丶一フ丨フ丨丨一
• 諡的筆畫：點(diǎn)、橫、橫、橫、豎、橫撇、橫、撇、點(diǎn)、橫、橫撇、豎、橫撇、豎、豎、橫

諡的筆畫順序分布演示：

諡字怎么寫

丶一一一丨フ一ノ丶一フ丨フ丨丨一

點(diǎn)、橫、橫、橫、豎、橫撇、橫、撇、點(diǎn)、橫、橫撇、豎、橫撇、豎、豎、橫

「諡」字的意思

「諡」字的基本字義解釋

諡　shì（ㄕˋ）

諡[ shì ]的同筆畫數(shù)漢字

冀薄整儒默翰贊醒餐璟融臻磨羲

諡[ shì ]的同部首漢字

謇警詹誓讙謢訇言謝譽(yù)訾謦謄譬

諡[ shì ]的同音字，shì拼音的漢字

世石食是試矢誓失十乄似什士氏

譖訴是什么意思

譖愬是什么意思

譖愬 zèn shuò 基本解釋亦作“ 譖訴 ”。讒毀攻訐。

桓公是什么意思

桓公是諡 號(hào)。

辟土服遠(yuǎn)曰桓 克敬動(dòng)民曰桓 辟土兼國曰桓

立志及觽曰公

諡(亦作諡) 號(hào)，就是王、公、卿、大夫( 自漢代起則是皇帝、大臣、親貴、士大夫) 死后依其生前事跡給予的稱號(hào)。按傳統(tǒng)說法，諡號(hào)起始于周，比廟號(hào)要早八百年，而諡的范圍也不限于帝王。

商代亡國之君是紂王。紂王姓子名辛，《史記．殷不紀(jì)》說: 「帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂?！乖凇感痢骨凹右弧傅邸棺?，是后人敘史時(shí)加添的，并非諡號(hào); 「紂」可能是同人給他的惡諡。周代有諡，則確鑿無疑，第一代周王姬發(fā)諡武，史稱周武王: 武王之父姬昌雖未開創(chuàng)周朝，但武王追尊為王、加諡日文，稱周文王。秦朝曾經(jīng)廢諡號(hào)。秦始皇認(rèn)為，讓諡是以子( 嗣皇帝)議父( 先帝)、以臣議君; 下議上就是不敬，所以秦朝皇帝無諡號(hào)( 亦無廟號(hào)) ，對(duì)大臣也不賜諡。及至漢初又恢復(fù)諡法。先帝下葬前由禮官議諡，嗣皇帝定諡。漢代標(biāo)榜「以孝治天下」，自惠帝起，諸帝諡號(hào)都有「孝」字，稱孝惠帝、孝文帝、孝景帝等。史家敘史作省稱，或略去「孝」字，或略去「帝」字，例如「孝惠」、「惠帝」。廟號(hào)、諡號(hào)連稱時(shí)，廟號(hào)在前、諡號(hào)在后。例如漢武帝的全稱是「世宗孝武皇帝」。諡號(hào)最初用一個(gè)字，后來有兩個(gè)字的，例如戰(zhàn)國時(shí)趙武靈王、魏安厘( 僖)王，還有三個(gè)字的，例如貞惠文子; 后世又有增字，甚至多至一長句的。

諡號(hào)含有褒貶之意，最高的褒揚(yáng)就是文、武，還有成、桓、昭、穆、景、明等也是褒字: 厲、幽、暢都是貶字，沖、殤、愍、哀、悼等諡表示同情且兼有不同程度的貶意。按前人記載，議諡是在將葬之時(shí)。未死而諡的特別例子是有的: 楚太子弒父，諡父為靈，豈料其父尚未瞑目，雖然不能開口說話，卻急巴巴地睜著眼睛似有所語: 太子即改諡為成( 史稱楚成王)，他這時(shí)才瞑目。因?yàn)槌勺直褥`字要好得多。另外，衛(wèi)靈公因衛(wèi)國發(fā)生變亂而逃亡到鄰近的諸侯國，北宮喜與析朱鉏幫助他平亂歸國，衛(wèi)靈公如愿以償，喜不自勝，為了褒獎(jiǎng)平亂功臣。竟別出心裁，立即賜北宮喜諡為貞子、析朱鉏為成子( 子是爵位) 。二人生而得諡說，也屬例外。

親貴、大臣死后賜諡，唐宋有議駁制度，即由太常博士議上，若名實(shí)不相符，給事中可以駁奏再議; 明清則由禮部擬諡，皇帝核定，禮部有時(shí)也會(huì)多擬幾個(gè)以備皇帝選擇。

帝王美諡無過于文、武，大臣之諡極于文正。宋代夏竦死，曾惹起議諡的爭論。最初太常博士擬為文正，后司馬光反對(duì)而改為文莊。朝廷賜諡，很多時(shí)都是有褒有貶的，有的還既揚(yáng)善、又不諱惡。例如唐代蕭瑀諡號(hào)貞褊，貞表示他端直，褊表示他多猜疑。美諡亦可追奪，如秦檜死后，宋高宗賜諡忠獻(xiàn)，意思是褒揚(yáng)他危身奉上、智質(zhì)有圣，至宋寧宗時(shí)追奪原諡論，改諡繆丑，那是指斥他名實(shí)相悖、怙威肆行。明清的情況則較為特別，規(guī)定禮部奏請才能得諡。換句話說，獲得請諡者必是朝廷眷念憐惜之臣，其諡號(hào)自然沒有貶意，只不過贊美程度有輕重之別。

最后，一個(gè)頗有趣的問題是，歷代失政的帝王、失國者是否惡諡隨身呢? 答案又未必。失政者亦有得美諡的，例如弒父的楚穆公、東漢的桓帝。假若失國者由新朝定諡，他們才較容易得到惡諡。

除了正式的諡號(hào)外，也有私諡。私諡始于東漢。私諡不出于朝廷，而由門人、故吏為著名文士學(xué)者所立，如東晉陶淵明的私諡是靖節(jié)征士，北宋林逋的私諡為和靖先生，世稱陶靖節(jié)、林和靖。宋明時(shí)期私諡也屢見不鮮。

民無能名曰神

靖民則法曰皇 化合神者曰皇

德象天地曰帝 德合天者曰帝

仁義所往曰王

立志及觽曰公

執(zhí)應(yīng)八方曰侯

賞慶刑威曰君 從之成髃曰君

揚(yáng)善賦簡曰圣 敬賓厚禮曰圣

照臨四方曰明 譖訴不行曰明 果慮果遠(yuǎn)曰明

經(jīng)緯天地曰文 道德博聞曰文 學(xué)勤好問曰文 慈惠愛民曰文 愍......

古代皇帝的廟號(hào)都代表什么意思

惟周公旦、太公望開嗣王業(yè)，建功于牧野，終將葬，乃制諡，遂敘諡法。諡者，行之跡；號(hào)者，功之表； 古者有大功，則賜之善號(hào)以為稱也。車服者，位之章也。是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行出于己，名生于人。名謂號(hào)諡。

民無能名曰神。不名一善。

靖民則法曰皇。靖安。

德象天地曰帝。同于天地。

仁義所往曰王。民往歸之。

立志及眾曰公。志無私也。

執(zhí)應(yīng)八方曰侯。所執(zhí)行八方應(yīng)之。

賞慶刑威曰君。能行四者。

從之成群曰君。民從之。

揚(yáng)善賦簡曰圣。所稱得人，所善得實(shí)，所賦得簡。

敬賓厚禮曰圣。厚于禮。

照臨四方曰明。以明照之。

譖訴不行曰明。逆知之，故不行。

經(jīng)緯天地曰文。成其道。

道德博聞曰文。無不知。

學(xué)勤好問曰文。不恥下問。

慈惠愛民曰文?；菀猿烧?/p>

愍民惠禮曰文。惠而有禮。

賜民爵位曰文。與同升。

綏柔士民曰德。安民以居，安士以事。

諫爭不威曰德。不以威拒諫。

剛彊直理曰武。剛無欲，強(qiáng)不屈。懷忠恕，正曲直。

威彊敵德曰武。與有德者敵。

克定禍亂曰武。以兵征，故能定。

刑民克服曰武。法以正民，能使服。

夸志多窮曰武。大志行兵，多所窮極。

安民立政曰成。政以安定。

淵源流通曰康。性無忌。

溫柔好樂曰康。好豐年，勤民事。

安樂撫民曰康。無四方之虞。

合民安樂曰康。富而教之。

布德執(zhí)義曰穆。故穆穆。

中情見貌曰穆。性公露。

容儀恭美曰昭。有儀可象，行恭可美。

昭德有勞曰昭。能勞謙。

圣聞周達(dá)曰昭。圣圣通合。

治而無眚曰平。無災(zāi)罪也。

執(zhí)事有制曰平。不任意。

布綱治紀(jì)曰平。施之政事。

由義而濟(jì)曰景。用義而成。

耆意大慮曰景。耆，強(qiáng)也。

布義行剛曰景。以剛行義。

清白守節(jié)曰貞。行清白執(zhí)志固。

大慮克就曰貞。能大慮非正而何。

不隱無屈曰貞。坦然無私。

辟土服遠(yuǎn)曰桓。以武正定。

克敬動(dòng)民曰桓。敬以使之。

辟土兼國曰桓。兼人故啟土。

能思辯眾曰元。別之，使各有次。

行義說民曰元。民說其義。

始建國都曰元。非善之長，何以始之。

主義行德曰元。以義為主，行德政。

圣善周聞曰宣。聞，謂所聞善事也。

兵甲亟作曰莊。以數(shù)征為嚴(yán)。

叡圉克服曰莊。通邊圉，使能服。

勝敵志強(qiáng)曰莊。不撓，故勝。

死于原野曰莊。非嚴(yán)何以死難。

屢征殺伐曰莊。以嚴(yán)厘之。

武而不遂曰莊。武功不成。

柔質(zhì)慈民曰惠。知其性。

愛民好與曰惠。與謂施。

夙夜警戒曰敬。敬身思戒。

合善典法曰敬。非敬何以善之。

剛德克就曰肅。成其敬使為終。

執(zhí)心決斷曰肅。言嚴(yán)果。

不生其國曰聲。生于外家。

愛民好治曰戴。好民治。

典禮不愆曰戴。無過。

未家短折曰傷。未家，未娶。

短折不成曰殤。有知而夭殤。

隱拂不成曰隱。不以隱括改其性。

不顯尸國曰隱。以閑主國。

見美堅(jiān)長曰隱。美過其令。

官人應(yīng)實(shí)曰知。能官人。

肆行勞祀曰悼。放心勞于**祀，言不修德。

年中早夭曰悼。年不稱志。

恐懼從處曰悼。從處，言險(xiǎn)圮。

兇年無谷曰荒。不務(wù)耕稼。

外內(nèi)從亂曰荒。家不治，官不治。

好樂怠政曰荒。**于聲樂，怠于政事。

在國遭憂曰愍。仍多大喪。

在國逢□曰愍。兵寇之事。

禍亂方作曰愍。國無政，動(dòng)長亂。

使民悲傷曰愍?？琳\害。

貞心大度曰匡。心正而用察少。

德正應(yīng)和曰莫。正其德，應(yīng)其和。

施勤無私曰類。無私，唯義所在。

果慮果遠(yuǎn)曰明。自任多，近于專。

嗇于賜與曰愛。言貪□。

危身奉上曰忠。險(xiǎn)不辭難。

克威捷行曰魏。有威而敏行。

克威惠禮曰魏。雖威不逆禮。

教誨不倦曰長。......

古代諡號(hào)中每個(gè)字各代表什么意思？比如“文”？

所謂諡號(hào)，就是用一兩個(gè)字對(duì)一個(gè)人的一生做一個(gè)概括的評(píng)價(jià)，算是蓋棺定論吧。有褒的美諡，憐的平諡，貶的惡諡三種。　美諡如文、武、明、睿、康、景、莊、宣懿都是好字眼；　惡諡如厲、靈、煬都含有否定的意思；　平諡如懷，悼，哀，閔，殤，有點(diǎn)同情的意味；　另外孫權(quán)的諡號(hào)是“大皇帝”，比較特殊。　由于惡諡是對(duì)死者的批評(píng)，這在古代是比較反感的事情。所以北宋做出規(guī)定：不立惡諡，只作美諡，平諡。

誰知道皇帝廟號(hào)的意思?

皇帝

哀：早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；德之不建曰哀；遭難已甚曰哀；處死非義曰哀

安：好和不爭曰安；兆民寧賴曰安；寬容平和曰安；寬裕和平曰安；所保惟賢曰安；中心宅仁曰安；修己寧民曰安；務(wù)德不爭曰安；莊敬盡禮曰安；敬而有禮曰安；貌肅辭定曰安；止于義理曰安；恭德不勞曰安；靜正不遷曰安；懿恭中禮曰安；凝重合禮曰安

比：擇善而從曰比；事君有黨曰比

成：安民立政曰成；刑民克服曰成；佐相克終曰成；制義克服曰成；禮樂明具曰成；持盈守滿曰成；遂物之美曰成；通達(dá)強(qiáng)立曰成；經(jīng)德秉德曰成；民和神福曰成；道兼圣智曰成；夙夜警戒曰成；曲直赴禮曰成；仁化純被曰成；不忘久要曰成；德備禮樂曰成；德見于行曰成；久道化隆曰成；內(nèi)德純備曰成；坤寧化洽曰成

誠：純德合天曰誠；從容中道曰誠；推心御物曰誠；秉德純一曰誠；明信率下曰誠；肫篤無欺曰誠；實(shí)心施惠曰誠

沖：幼少在位曰沖；幼少短折曰沖

崇：能修其官曰崇

純：中正精粹曰純；見素抱樸曰純；安危一心曰純；志慮忠實(shí)曰純；至誠無息曰純；內(nèi)心和一曰純；治理精粹曰純

慈：視民如子曰慈；愛育必周曰慈；撫柔平恕曰慈

刺：不思忘愛曰刺；復(fù)狠遂過曰刺；暴戾無親曰刺；暴慢九卿曰刺；不思安樂曰刺

聰：聲入心通曰聰；邇言必察曰聰

達(dá)：質(zhì)直好義曰達(dá)；疏通中理曰達(dá)

大：則天法堯曰大

戴：愛民好治曰戴；典禮不愆曰戴

蕩：好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰蕩；狂而無據(jù)曰蕩

悼：肆行勞祀曰悼；中年早夭曰悼；恐懼從處曰悼；未中早夭曰悼

道：以德化民曰道

德：綏柔士民曰德；諫爭不威曰德；謀慮不威曰德；貴而好禮曰德；忠和純備曰德；綏懷來人曰德；強(qiáng)直溫柔曰德；勤恤民隱曰德；忠誠上實(shí)曰德；輔世長民曰德；寬眾憂役曰德；剛?cè)喠坏?；惠和純淑曰德；富貴好禮曰德；功成民用曰德；修文來遠(yuǎn)曰德；睿智日新曰德；善政養(yǎng)民曰德；尊賢親親曰德；仁而有化曰德；憂在進(jìn)賢曰德；寬栗擾毅曰德；直溫強(qiáng)義曰德；諫諍不違曰德；周旋中禮曰德；澤及遐外曰德；懿修罔懈曰德

?。菏錾撇豢嗽欢。皇隽x不悌曰??；迷而不悌曰丁

鼎：追改前過曰鼎

定：大慮靜民曰定；安民大慮曰定；純行不爽曰定；安民法古曰定；純行不二曰定；追補(bǔ)前過曰定；仁能一眾曰定；嗣成武功曰定；踐行不爽曰定；審于事情曰定；德操純固曰定；以勞定國曰定；克綏邦家曰定；靜正無為曰定；大應(yīng)慈仁曰定；義安中外曰定；鎮(zhèn)靜守度曰定

度：心能制義曰度；進(jìn)退可軌曰度；守法緯民曰度；從容有常曰度；禮儀咨善曰度；寬裕有容曰度；創(chuàng)制垂法曰度；懿徽足式曰度

端：守禮執(zhí)義曰端；圣修式化曰端；嚴(yán)恭蒞下曰端；恭己有容曰端；秉心貞靜曰端；守禮自重曰端

敦：善行不怠曰敦；溫仁忠厚曰敦；能記國善曰敦；溫仁厚下曰敦；篤親睦族曰敦；樹德純固曰敦

干：犯國之紀(jì)曰干

剛：追補(bǔ)前過曰剛；強(qiáng)毅果敢曰剛；致果殺敵曰剛；強(qiáng)而能斷曰剛；自強(qiáng)不息曰剛；政刑明斷曰剛；威強(qiáng)不屈曰剛；強(qiáng)義果敢曰剛

高：德覆萬物曰高；功德盛大曰高；覆幬同天曰高

革：獻(xiàn)敏成行曰革

公：立志及眾曰公

恭：尊賢貴義曰恭；敬事供上曰恭；尊賢敬讓曰恭；既過能改曰恭；執(zhí)事堅(jiān)固曰恭；愛民長弟曰恭；執(zhí)禮御賓曰恭；芘親之闕曰恭；尊長讓善曰恭；淵源流通曰恭；夙夜敬事曰恭；知過能改曰恭；賢而不伐曰恭；率事以信曰恭；不懈于位曰恭；卑以自牧曰恭；不懈于德曰恭；治典不易曰恭；責(zé)難于君曰恭；正德美容曰恭；不懈為德曰恭；正己接物曰恭；昭事不忒曰恭；勤恤民隱曰恭；莊以蒞下曰恭；謙和不懈曰恭；遜順事上曰恭

光：功格上下曰光；能紹前業(yè)曰光；居上能謙曰光；功烈耿著曰光

廣：美化及遠(yuǎn)曰廣；所聞能行曰廣

果：好力致勇曰果；好學(xué)近智曰果；臨事善斷曰果

暠：......

朱子家訓(xùn)中既.毋.勝.營各是什么意思

黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；

既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。

一粥一飯，當(dāng)思來處不易；

半絲半縷，恒念物力維艱。

宜未雨而綢繆，

毋臨渴而掘井。

自奉必須儉約，

宴客切勿留連。

器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；

飲食約而精，園蔬勝珍饈。

勿營華屋，勿謀良田。

三姑六婆，實(shí)**盜之媒；

婢美妾嬌，非閨房之福。

奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠；

子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。

居身務(wù)期質(zhì)樸，

教子要有義方。

勿貪意外之財(cái)，

勿飲過量之酒。

與肩挑貿(mào)易，勿占便宜；

見貧苦親鄰，須多溫恤。

刻薄成家，理無久享；

倫常乖舛，立見消亡。

兄弟叔侄，須多分潤寡；

長幼內(nèi)外，宜法屬辭嚴(yán)。

聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；

重資財(cái)，薄父母，不成人子。

嫁女擇佳婿，毋索重聘；

娶媳求淑女，毋計(jì)厚奩。

見富貴而生讒容者，最可恥；

遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。

居家戒爭訟，訟則終兇；

處世戒多言，言多必失。

毋恃勢力而凌逼孤寡，

勿貪口腹而恣殺生禽。

乖僻自是，悔誤必多；

頹惰自甘，家道難成。

狎暱惡少，久必受其累；

屈志老成，急則可相依。

輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭，安知非我之不是，須平心暗想。

施惠勿念，受恩莫忘。

凡事當(dāng)留余地，

得意不宜再往。

人有喜慶，不可生妒忌心；

人有禍患，不可生喜幸心。

善欲人見，不是真善；

惡恐人知，便是大惡。

見色而起**心，報(bào)在妻女。

匿怨而用暗箭，禍延子孫。

家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；

國課早完，即囊橐無余，自得至樂。

讀書志在圣賢，為官心存君國。

守分安命，順時(shí)聽天。

為人若此，庶乎近焉。

《朱子家訓(xùn)》是“經(jīng)典誦讀口袋書”的一種，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。作者朱柏廬（1617－1688）作者朱用純，字致一，自號(hào)柏廬，江蘇省昆山縣人，生于明萬歷四十五年（1617）。其父朱集璜是明末的學(xué)者。名用純字致一是明末清初江蘇昆山人，自幼致力讀書曾考取秀才志于仕途。清入關(guān)明亡遂不再求取功名，居鄉(xiāng)教授學(xué)生并潛心程朱理學(xué)主張知行并進(jìn)一時(shí)頗負(fù)盛名?？滴踉啻握髡?，然均為先生所拒絕。著有《刪補(bǔ)易經(jīng)蒙引》、《四書講義》、《勸言》、《恥耕堂詩文集》和《愧納集》。

《朱子家訓(xùn)》通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。講中國幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達(dá)出來，可以口頭傳訓(xùn)，也可以寫成對(duì)聯(lián)條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第樂道，自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”，清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一?！吨熳蛹矣?xùn)》僅522字，精辟地闡明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，許多內(nèi)容繼承了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點(diǎn)，比如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義。

此《朱子家訓(xùn)》實(shí)際應(yīng)為《朱子治家格言》，與宋朝朱熹的《朱子家訓(xùn)》是不同的，應(yīng)該分清楚。

宋 朱熹 《朱子家訓(xùn)》

君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。

事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。

見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之。慎勿談人之短，切莫矜己之長。仇者以義解之，怨者以直報(bào)之，隨所遇而安之。

人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之；人有善，則揚(yáng)之。

處世無私仇，治家無私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報(bào)橫逆，勿非禮而害物命。......

帝王的諡號(hào)都用了哪些字？這些字代表什么意思？

民無能名曰神

靖民則法曰皇　化合神者曰皇

德象天地曰帝　德合天者曰帝

仁義所往曰王

立志及觽曰公

執(zhí)應(yīng)八方曰侯

賞慶刑威曰君　從之成髃曰君

揚(yáng)善賦簡曰圣　敬賓厚禮曰圣

照臨四方曰明　譖訴不行曰明　果慮果遠(yuǎn)曰明

經(jīng)緯天地曰文　道德博聞曰文　學(xué)勤好問曰文　慈惠愛民曰文　愍民惠禮曰文　賜民爵位曰文

綏柔士民曰德　諫爭不威曰德

剛強(qiáng)直理曰武　威強(qiáng)敵德曰武　克定禍亂曰武　刑民克服曰武　夸志多窮曰武

安民立政曰成

淵源流通曰康　溫柔好樂曰康　安樂撫民曰康　合民安樂曰康

布德執(zhí)義曰穆　中情見貌曰穆

容儀恭美曰昭　昭德有勞曰昭　圣聞周達(dá)曰昭

治而無眚曰平　執(zhí)事有制曰平　布綱治紀(jì)曰平　克定禍亂曰平

由義而濟(jì)曰景　耆意大慮曰景　布義行剛曰景

清白守節(jié)曰貞　大慮克就曰貞　不隱無屈曰貞

辟土服遠(yuǎn)曰桓　克敬動(dòng)民曰桓　辟土兼國曰桓

能思辯觽曰元　行義說民曰元　始建國都曰元　主義行德曰元

圣善周聞曰宣

兵甲亟作曰莊　睿圉克服曰莊　勝敵志強(qiáng)曰莊　死于原野曰莊　屢征殺伐曰莊　武而不遂曰莊

柔質(zhì)慈民曰惠　愛民好與曰惠

夙夜警戒曰敬　合善典法曰敬

剛德克就曰肅　執(zhí)心決斷曰肅

不生其國曰聲

愛民好治曰戴　典禮不愆曰戴

未家短折曰傷

短折不成曰殤

隱拂不成曰隱　不顯尸國曰隱　見美堅(jiān)長曰隱

官人應(yīng)實(shí)曰知

肆行勞祀曰悼　年中早夭曰悼　恐懼從處曰悼

兇年無谷曰荒　外內(nèi)從亂曰荒　好樂怠政曰荒

在國遭憂曰愍　在國逢傦曰愍　禍亂方作曰愍　使民悲傷曰愍

貞心大度曰匡

德正應(yīng)和曰莫

施勤無私曰類

嗇于賜與曰愛

危身奉上曰忠

克威捷行曰魏　克威惠禮曰魏

教誨不倦曰長

肇敏行成曰直

疏遠(yuǎn)繼位曰紹

好廉自克曰節(jié)

好更改舊曰易

愛民在刑曰克

一德不懈曰簡　平易不訾曰簡

尊賢貴義曰恭　敬事供上曰恭　尊賢敬讓曰恭　既過能改曰恭　執(zhí)事堅(jiān)固曰恭　愛民長弟曰恭

執(zhí)禮御賓曰恭　芘親之闕曰恭　尊賢讓善曰恭

威儀悉備曰欽

大慮靜民曰定　純行不爽曰定　安民大慮曰定　安民法古曰定

辟地有德曰襄　甲胄有勞曰襄

小心畏忌曰僖

質(zhì)淵受諫曰厘　有罰而還曰厘

溫柔賢善曰懿

心能制義曰度

聰明睿哲曰獻(xiàn)　知質(zhì)有圣曰獻(xiàn)

五宗安之曰孝　慈惠愛親曰孝　秉德不回曰孝　協(xié)時(shí)肇享曰孝

執(zhí)心克莊曰齊　資輔共就曰齊

甄心動(dòng)懼曰頃　敏以敬慎曰頃

柔德安觽曰靖　恭己鮮言曰靖　寬樂令終曰靖

威德剛武曰圉

彌年壽考曰胡　保民耆艾曰胡

追補(bǔ)前過曰剛

猛以剛果曰威　猛以強(qiáng)果曰威　強(qiáng)義執(zhí)正曰威

治典不殺曰祁

大慮行節(jié)曰考

治民克盡曰使

好和不爭曰安

道德純一曰思　大省兆民曰思　外內(nèi)思索曰思　追悔前過曰思

行見中外曰愨

狀古述今曰譽(yù)

昭功寧民曰商

克殺秉政曰夷　安心好靜曰夷

執(zhí)義揚(yáng)善曰懷　慈仁短折曰懷

述義不克曰丁

有功安民曰烈　秉德尊業(yè)曰烈

剛克為伐曰翼　思慮深遠(yuǎn)曰翼

外內(nèi)貞復(fù)曰白

不勤成名曰靈　死而志成曰靈　死見神能曰靈　亂而不損曰靈　好祭鬼怪曰靈　極知鬼神曰靈

殺戮無辜曰厲

愎很遂過曰刺　不思忘愛曰刺

蚤孤短折曰哀　恭仁短折曰哀

好變動(dòng)民曰躁

不悔前過曰戾

怙威肆行曰丑

壅遏不通曰幽　蚤孤鋪位曰幽　動(dòng)祭亂常曰幽

柔質(zhì)受諫曰慧

名實(shí)不爽曰質(zhì)

溫良好樂曰良

慈和篃服曰順　柔賢慈惠曰順

博聞多能......

屭橳駅諡捰?jì)劳夁@幾個(gè)字怎么讀

屭 橳 駅 諡 捰 嬂 蛪

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