?鑄 [ zhù ]的拼音，部首，繁體，筆順，鑄的筆畫順序，鑄的筆順怎么寫

• 鑄的拼音：zhù
• 鑄的注音：ㄓㄨˋ
• 鑄是否多音字：不是多音字
• 鑄的部首：釒部
• 鑄的總筆畫：22畫
• 鑄的繁體：鑄

• 鑄的結(jié)構(gòu)：左右
• 鑄的筆順：ノ丶一一丨丶ノ一一丨一フ一丨一一丨フ一一丨丶
• 鑄的筆畫：撇、點、橫、橫、豎、點、撇、橫、橫、豎、橫、橫撇、橫、豎、橫、橫、豎、橫撇、橫、橫、豎、點

鑄的筆畫順序分布演示：

鑄字怎么寫

ノ丶一一丨丶ノ一一丨一フ一丨一一丨フ一一丨丶

撇、點、橫、橫、豎、點、撇、橫、橫、豎、橫、橫撇、橫、豎、橫、橫、豎、橫撇、橫、橫、豎、點

「鑄」字的意思

「鑄」字的基本字義解釋

鑄　zhù（ㄓㄨˋ）

鑄[ zhù ]的同筆畫數(shù)漢字

瓤鸛躔龢饔饕穰驐鬻霾懿鑲亹囊

鑄[ zhù ]的同部首漢字

?鑽釽鑨錄鍮鈅釗釧釭釦釹鉏鎚

鑄[ zhù ]的同音字，zhù拼音的漢字

寧術(shù)主燭鑄逐朱屬竹諸翥褚珠株

印刷術(shù)出現(xiàn)以前，古人要怎么傳播文章呢？

感謝邀請，古人的傳播史大致經(jīng)歷過了幾個階段：

結(jié)繩記事-石壁雕刻-竹簡刻字-絲帛傳播-手抄本-雕版印刷術(shù)-活字印刷術(shù)

你的名字里面的紅繩就是結(jié)繩記事的一種體現(xiàn)。

我們一般說的印刷術(shù)，指的都是宋代畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)，活字印刷術(shù)的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)革命，大幅提高印刷效率,使得書籍普及化提供了土壤，也是宋明之后理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。隨著阿拉伯人的商隊，活字印刷術(shù)傳入歐洲，對于歐洲啟蒙的發(fā)展功不可沒，成為了資產(chǎn)階級打破神學(xué)壟斷的最強武器。

在活字印刷術(shù)出現(xiàn)前，在市面上流傳的常用書籍，大部分都是時人的手抄本，價格昂貴且不易保存，大多數(shù)書籍都被有錢人收藏，平民很難接觸的到，讀書人想要讀書，往往需要去四處借書，然后一筆一劃抄錄下來。我們常常聽說的古人借書，才子登門的故事，都是由此而起。

印刷術(shù)出現(xiàn)以前，古人要怎么傳播文章呢？

謝邀，這個問題有點模糊，如果題主的意思只是在紙張問世之后，印刷術(shù)出現(xiàn)之前，那么文化的傳播大多是靠手抄文章的方式來穿傳播文化的。如果說的是從遠古時期到印刷術(shù)的出現(xiàn)，那么文化的傳播方式大致經(jīng)歷了如下歷程：

陶刻石刻

大約距今四五千年前，我們的祖先就知道在陶器上刻畫示意符號，過些符號由豎道、橫道、斜 道組成，約有二三十種，這可能就是中國原始文字的起源。類似下面這種。

甲骨文字到了3000多年的的商代后期，我國的文字已經(jīng)發(fā)展到比較成熟的階段了。那時的文字大都刻在龜甲或獸骨上，后人稱之為“甲骨文”。我們今天的漢字就是由甲骨文發(fā)展來的。在可認(rèn)識的漢字中，甲骨文是最古老的文字體系，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字約在5000個以上，能夠認(rèn)識的約1700字；甲骨本身很笨重，并且多已破碎，甲骨文的形態(tài)和我們今天的文字差別很大，一般人幾乎不能認(rèn)識它；而且文字的內(nèi)容都是關(guān)于占卜的記錄。占就是占卦，卜就是同事，商王凡事必須通過占卦來決定。占卜的記錄，叫做卜辭。卜辭用詞簡單，內(nèi)容廣泛，許多內(nèi)容目前還不清楚。

鑄鼎銘文

大約從商代后期起，我們的祖先又開始在青錒器上刻字鑄字。有的是在器物鑄成后刻上自己的名字，以表示對器物的所有權(quán)；有的是在鑄造器物時就鑄上一篇紀(jì)念性短文，說明作器的原因、用途等。青銅器上的這種文字，一般稱作“銘”（俗稱金立）。銘文少的僅一二字，多的達幾百字。象赫赫有名的商代“司母戊”大方鼎，在鼎腹的內(nèi)壁上僅有“司母戊”三十字；西周晚期著名的毛公鼎，銘文多至497個字，為現(xiàn)存青銅器上最長的銘文。我們從發(fā)現(xiàn)的銘文里可以學(xué)到許多歷史知識。但是，青銅器是當(dāng)時最珍貴的器物，多為統(tǒng)治階級所專有。

竹簡

大概也是在商朝的時候，我們的祖先就會用毛筆和墨在竹木簡上寫字了。竹木簡就是細長的竹片或木片，每片長約一二尺，寬約半寸左右。每片多的寫三四十個字，少的寫七八個字。一個文件要用上幾十片或幾百片，一部書要用上千片。成百上千的竹木簡，需要按順序用麻繩把它們編連起來，麻繩容易斷爛，所以有時用絲繩，叫做“絲編”，有時用熟皮帶，叫做“韋編”

通常是先編后寫。編串起來的竹木簡，古時候叫冊，通常一冊是一篇完整的文字，所以又叫做“篇”。直到今天我們還沿用著冊和篇的名字，只是冊篇的概念有了一些變化。古人把寫在竹木簡上的書稱做簡冊，有了簡冊，古人讀書的條件就好多了。但是，也有諸多不便。首先，讀起來還是夠麻煩的。竹木簡不但翻動起來相當(dāng)笨重，而且日子久了，翻動的次數(shù)多了，編串竹木簡的繩子、皮帶都還容易斷，帶子斷了，簡的次序一亂，就不容易讀，要整理和重編又得花費許多時間，我國古代的大學(xué)問大教育家，他老年時用功研究《易經(jīng)》，由于時常翻動，那竹木簡的皮帶就斷了三次，這就是人們說的“韋（皮帶）編三絕”的典故。由此可見讀簡冊的困難了。其次簡冊體積大，分量重，攜帶很不方便。據(jù)說戰(zhàn)國時候有個學(xué)問家惠施，他外出旅行常用五輛車裝載著隨帶的書籍，所以后人稱贊讀書很多的人為“學(xué)富五車”。其實五車簡冊的內(nèi)容遠遠比不上今天的一車書了。漢朝有個文學(xué)家叫東方朔，他寫信給漢武帝獻策獻計，這封信一共用了3000多片竹簡，要用兩個人才拾得起來。漢武帝用了兩個月時間才看完。還有，東漢初年，光武帝把圖書搬到洛陽，就用了2000多輛車子去裝運。

絲帛

到了春秋戰(zhàn)國之際，寫在絲織品上的書出現(xiàn)了。絲織品有縑、帛等名稱。所以這種書就稱做“縑書”“帛書”。戰(zhàn)國時期的《墨子》書里，有“書之竹帛，傳遺后世子孫”的記載，可見那時帛和竹木簡已經(jīng)同時并用了。漢代的著作里，更常用竹、帛二字表示記錄，竹帛成了書籍或歷史的代名詞，成語“名留竹帛”就是名留史冊。長幅的帛書總是卷起來收藏的，因此就有了“卷”舸名稱。古時“卷”和“篇”都是計算書籍?dāng)?shù)量的單位。班固的《漢書·藝文志》是一部記錄國家圖書館藏書的書籍目錄，其中記錄的書有用篇計算的，有用卷計算的，而用卷計算的不到用篇計掉的一半。篇指簡書，卷指帛書，這說明漢代的主要書寫材料還是竹木簡，帛書還不普及。很顯然，竹木簡比帛便宜很多，盡管沒有帛輕便，但還得使用它。不過帛書到東漢時還是相當(dāng)流行的?！逗鬂h書·儒林傳·序》記載，東漢末年，軍閥董卓脅迫漢獻帝從洛陽西遷長安，政府和宮廷的帛書遭到很大破壞，軍人取帛書做成帷帳車篷，制成袋子，可見當(dāng)時帛書的數(shù)量是不小的。帛書柔軟輕便，可隨意折疊或卷起，閱讀、攜帶、保存都很方便，它的出現(xiàn)和流行，為古人讀書學(xué)習(xí)提供了有利的條件。

紙書

西漢時候，當(dāng)人們還用竹帛寫字時，就有了一種絲質(zhì)的“絮紙”。紙字的左半邊是“糸”，就是固為原始的紙是用蠶絲纖維制成的。那種絮紙可能是漂冼綿絮的勞動婦女首先發(fā)明的，是她們從廢料中揀出殘余的蠶絲纖維制出的副產(chǎn)品。由于原料來源有限，產(chǎn)量不多，絮紙并沒有用作書寫材料，但是它提供了一個可貴的造紙方法。隨后，勞動人民在制造絮紙經(jīng)驗的基礎(chǔ)丄，又制出了最早的植物纖雛紙——麻質(zhì)的紙。不過早期的麻紙很粗糙，還不足以代替縑帛和竹木簡作為書寫材料。到了東漢時期，宦官蔡倫總結(jié)了勞動人民的造紙經(jīng)驗，和有關(guān)工匠共同設(shè)計，利用樹皮、麻頭、破布，舊魚網(wǎng)等廢料，從中提取植物纖維來制造紙張。公元105年，一種輕便便宜又能大量生產(chǎn)的植物纖維紙試制成功了，從此，造紙術(shù)流傳各地，紙的應(yīng)用也就**開了。有了紙張，古人讀書寫字就有了良好的條件。到了魏晉時代，紙張逐漸取代了笨重的竹木簡和昂貴的縑帛，紙寫本書籍流行開來。但是，在書籍全靠抄寫來流傳的時期，古人讀書還是相當(dāng)困難的，文化的普及仍然受到很大的限制；一部長篇巨著，就得抄上幾年甚至10幾年的時間，不但耗費了許多時間和人力，而且抄來抄去，容易復(fù)發(fā)生錯誤和脫漏。一有抄錯抄漏，往往把原書的意思都毀了。一部寶貴的著作，假如只有一千或兒幾抄本，一旦遇到天災(zāi)人禍，這部好書就容易被毀滅掉。我國古代有不少有名的典籍因此沒有保存下來，實在可惜得很。

從以上的介紹我們可以知道，在印刷術(shù)出現(xiàn)之前，我們的文化傳播大致就是經(jīng)歷了陶刻石刻、甲骨文、鼎刻銘文、竹簡、絲帛以及早期的紙質(zhì)書本手抄等方式。