?嘗 [ cháng ]的拼音，部首，繁體，筆順，嘗的筆畫順序，嘗的筆順怎么寫

• 嘗的拼音：cháng
• 嘗的注音：ㄔㄤˊ
• 嘗是否多音字：不是多音字
• 嘗的部首：口部
• 嘗的繁體：嘗
• 嘗的結(jié)構(gòu)：上中下

• 嘗的總筆畫：14畫
• 嘗的筆順：丨丶ノ丶フ丨フ一ノフ丨フ一一
• 嘗的筆畫：豎、點(diǎn)、撇、點(diǎn)、橫撇、豎、橫撇、橫、撇、橫撇、豎、橫撇、橫、橫

嘗的筆畫順序分布演示：

嘗字怎么寫

丨丶ノ丶フ丨フ一ノフ丨フ一一

豎、點(diǎn)、撇、點(diǎn)、橫撇、豎、橫撇、橫、撇、橫撇、豎、橫撇、橫、橫

「嘗」字的意思

「嘗」字的基本字義解釋

嘗　cháng（ㄔㄤˊ）

嘗[ cháng ]的同音字，cháng拼音的漢字

仩裳暢倘昌倡廠嘗腸長常場昶唱

嘗[ cháng ]的同筆畫數(shù)漢字

管漫瑤睿霽漂翟賽鮮辣聚翠赫精

嘗[ cháng ]的同部首漢字

合口和葉臺周喜含向囊哀句叫吻

和男友生活后發(fā)現(xiàn)更適合自己的男人怎么辦

現(xiàn)在的男朋友，應(yīng)該說是綜合各方面都很不錯(cuò)甚至很優(yōu)秀的吧，為人處事踏實(shí)謹(jǐn)慎，事業(yè)穩(wěn)定體面，有房有車（當(dāng)然現(xiàn)階段是靠家人支持而取得的），也能感覺到他對我也很努力用心。盡管知道他很努力，但是我總覺得缺少一點(diǎn)什么，也許是共同交流分享的經(jīng)歷和話題，也許是更用心的體貼，有時(shí)候覺得可能是缺少窩心貼心的自己人的感覺，另外他的家庭環(huán)境，具體來說是他母親讓我覺得太受約束，而他凡事都比較順從他母親，并且是一心規(guī)勸我和他一起順從聽媽媽的話，長輩永遠(yuǎn)是對的。雖然他們給我?guī)砹税惨蓍e適的生活，可我發(fā)現(xiàn)自己的心好像不滿足現(xiàn)在的狀態(tài)，一直都難以安定下來沒有真正融入他們的家。我不知道是因?yàn)槲覂?nèi)心執(zhí)著的理想追求，還是因?yàn)槲蚁矚g上了跟我更有溝通默契的同事。而我到底應(yīng)該本分做一個(gè)傳統(tǒng)的好女人，還是勇敢去追求內(nèi)心似乎有點(diǎn)飄渺的想法（追求并發(fā)揮自己的存在價(jià)值，追求心靈相通價(jià)值取向和思考方式更一致的人生伴侶）。先說我男朋友吧：我們是在大三的時(shí)候重逢相戀的（我們是小學(xué)初中的同學(xué)，從小我就一直學(xué)習(xí)成績和綜合表現(xiàn)都特別優(yōu)秀，是學(xué)校里的風(fēng)云人物，他應(yīng)該算是眾多仰慕我的小男生之一吧。在初中時(shí)候，也因?yàn)樗捏w育和才藝出眾，我們彼此都有好感，但是我深知自己年少應(yīng)以學(xué)業(yè)為重，同時(shí)作為學(xué)校的榜樣人物更注重自己的公眾形象吧，所以當(dāng)時(shí)幾乎整個(gè)年級都知道他喜歡我，但是我一直把自己對他的好感隱藏得很好。后來高中三年、大學(xué)三年幾乎都沒有聯(lián)系過），最初我們在一起的兩年多一直都是異地戀，聚少離多，相聚的時(shí)光總是太短太匆匆，總是被興奮和甜蜜沖昏了頭腦，顧不上考慮我們是否合適相伴走一輩子，只是堅(jiān)信只有要愛不管有什么問題都會迎刃而解的。 08年，我在深圳畢業(yè)，在當(dāng)?shù)匾患屹徫镏行淖隽艘荒瓴邉澲怼?9年，他畢業(yè)了。在家人的幫助下，回到我們家鄉(xiāng)縣城人民醫(yī)院找到了正職。他一直就跟我說他會回去的，因?yàn)樗麄兗胰硕荚诩亦l(xiāng)都想他回去，也只有我跟著回去這樣我們才可以繼續(xù)在一起。所以那個(gè)時(shí)候的我，為了感情放棄了喜歡的有很好發(fā)展平臺的工作機(jī)會，選擇了跟他一起回到家鄉(xiāng)小縣城。而從最初的回來家人反對到后來的家人接受并一起生活，不知道是我刻意尋找我們之間的不同不適合，還是事實(shí)上就是這樣，越發(fā)覺得我們之間缺乏共同話題，生活習(xí)慣甚至價(jià)值觀都有很大出入。他們比較傳統(tǒng)，希望我以生兒育女相夫教子為人生重任，也認(rèn)為這才是女人的正職唯有此才體現(xiàn)女人的價(jià)值，而我渴望平等交流希望兩個(gè)人共同承擔(dān)分擔(dān)家庭中的各種事務(wù)，希望根據(jù)自己的興趣愛好做自己的工作，在職場上發(fā)揮自己的光和熱，獲得自己的價(jià)值存在感。意見不合時(shí)候，他們都認(rèn)為解決方法就是讓我聽從他的，而我覺得每個(gè)人都應(yīng)該有自己的思考自己的立場，也有自己選擇的權(quán)利。但是作為一個(gè)家庭的成員，如果我堅(jiān)持自我立場，就傷害了彼此感情，如果成全大家的情感喜好，那么就要放棄自我，那么我又會很郁悶。簡言之，他們不理解我的理想追求不支持我對工作的態(tài)度和擔(dān)當(dāng)，當(dāng)然他們出發(fā)點(diǎn)也是想為我好，不想我那么辛苦希望我更多時(shí)間更多心思放在將要成立的家庭上，所以一心想給我安排簡單舒服的工作，比如清閑的sales。是的，其實(shí)職業(yè)無分貴賤，靠自己的付出獲得回報(bào)，也不曾存在歧視。但對于工作，我總認(rèn)為自己可以也應(yīng)該選擇更好的更適合的，不想將就。也許是我太執(zhí)著，他們說我如果連基本生存資本都沒有，是不是不應(yīng)該執(zhí)著于擇業(yè)和理想的追求呢？但我知道我還不至于找不到自己想做的工作，不想做清閑的sales，想有更好的發(fā)展平臺更多的成長機(jī)遇更好的工作氛圍。不被理解的執(zhí)著追求，不愿執(zhí)行的好意安排，兩者之間應(yīng)該如何平衡呢？就算愿意一時(shí)妥協(xié)，但是真的能堅(jiān)持會適應(yīng)會快樂嗎？歸根到底還是得問自己的內(nèi)心。堅(jiān)持自我原來真的竟然那么難……這就是我和男朋友之間的矛盾，在我靜下來的時(shí)候，會審視自己內(nèi)心，是不是要這樣衣食無憂無所追求按照他們家人的意思生兒育女相夫教子一輩子。 以前找對象，衡量對方的標(biāo)準(zhǔn)就是人品好、對我好、“潛力股”、相貌過得去。而男朋友也是滿足以上幾點(diǎn)，現(xiàn)在想來其實(shí)當(dāng)時(shí)他出現(xiàn)的時(shí)候，應(yīng)該是我特別渴望找個(gè)男朋友談戀愛的一個(gè)時(shí)期吧?？墒锹夭恢缽氖裁磿r(shí)候開始我的評判標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化，我一直很信守的“好的愛情是你透過一個(gè)男人看到世界，壞的愛情是你為了一個(gè)人舍棄世界”，我開始更注重兩個(gè)人之間的溝通和共鳴，思維方式和思想深度，追求的目標(biāo)和審美的角度。我想多看看外面的世界，認(rèn)識更多的人，交更多的朋友，走更多的地方，可是男朋友大家都希望沒事乖乖呆在家，社交圈子盡可能簡單，生怕我被人欺騙。在上一份工作中，相識和持續(xù)溝通的一個(gè)同事，我們彼此之間很多不約而同的默契和共鳴，不管是工作上還是日常相處的交流還是作為生活中朋友等等，相對男朋友反而還覺得更彼此理解更協(xié)調(diào)，彼此常常有對方就是自己理想中的那個(gè)人的感覺，很有相見恨晚。我知道自己有男朋友了，這樣很不應(yīng)該，但就是不知道為什么就一直在心里放不下他，有什么事情都想第一個(gè)和他分享，每當(dāng)不開心的時(shí)候總想和他說說話，讓自己的情緒舒緩調(diào)整過來，有點(diǎn)像在精神上挺依賴他的，覺得他真像我情感的出口，在我需要梳理需要安靜需要調(diào)整不開心狀態(tài)的時(shí)候，他總能給我指引和幫助，有時(shí)候盡管他什么都不做，但是和他一起談?wù)劸蜁那榛砣婚_朗，他總是能給我鼓勵(lì)給我安慰給我支持給我力量，所以我放不下那種有個(gè)人能夠輕易讀懂你的內(nèi)心，對你無條件的照顧悉心呵護(hù)的感覺，放不下自己想要更默契的共鳴更精彩的生活夢想，又或者說我舍不得放害怕自己萬一放手了再也遇不到，而男朋友始終也給不了我這種感覺，害怕我會后悔。 而他也認(rèn)為我是能讀懂他內(nèi)心的人，即便知道我有男朋友了還是要表達(dá)自己，希望我在真正走進(jìn)婚姻殿堂前能夠慎重考慮自己的一輩子，是要安生立命于小縣城安心做傳統(tǒng)的背后的保姆女人，還是要到一線或者二線城市和他一起揮灑青春，創(chuàng)造屬于自己自由的安全感歸屬感。（他們的家庭環(huán)境更開放更包容，對我的發(fā)展和生活不會有那么約束條件，我們可以有更多的自由權(quán)掌控自己的生活不受制于家長） 我的家人也相對比較保守，覺得我現(xiàn)在都已經(jīng)年紀(jì)不小了，是時(shí)候考慮婚姻和生育問題了，男朋友家庭條件不錯(cuò)，大家也都對我挺好，覺得不應(yīng)該再胡思亂想外面的世界有多精彩而需要?jiǎng)?wù)實(shí)在老家縣城找個(gè)工作，好好準(zhǔn)備生兒育女相夫教子完成人生任務(wù)，好好過日子，他們擔(dān)心我在經(jīng)歷同居經(jīng)歷意外流產(chǎn)的事情之后，找不到更好的男人，擔(dān)心我出去外面不安穩(wěn)奔波受苦受累，害怕我走錯(cuò)人生路，以后后悔莫及無路可退了。 同事其實(shí)早知道我經(jīng)歷過的種種事情，他不但沒有介懷反而更加心疼我。我知道在胸襟度量上在體貼內(nèi)心上，他比男朋友更勝一籌。所以總的來說我的想法還是想出去，只是我不知道自己這樣的想法是不是真的如長輩們說的那樣，不現(xiàn)實(shí)不務(wù)實(shí)，還是說我的想法很幼稚。從前的我那么自信勇敢，可是現(xiàn)在我對自己都不敢肯定了，總是很猶豫害怕出錯(cuò)。很多時(shí)候也許大家都懂得互相謙讓，所以平時(shí)日常生活，基本上我和男朋友也沒有什麼不滿意不合適的感覺，說不出哪裡不好，也沒有什麼驚喜，比較平靜吧。也許就是因?yàn)闆]有驚喜，讓我感覺他不夠用心不夠愛我，但是反過來想想我又何嘗不是讓他感覺到我不夠愛他呢。以前我們剛開始的時(shí)候，我總會想辦法給他很多驚喜很有心思，但是他總是讓我失望，再舉個(gè)例子，其實(shí)每個(gè)人在晚上都會累會犯困想睡覺的，只是有的人能夠支持住能夠熬夜是有意志力精神在，而每次晚上和他溝通，尤其是電話溝通時(shí)候，他總是在差不多的時(shí)間就說我很困了要睡覺了，然後就執(zhí)意要掛電話睡覺不管我的情緒怎麼樣，而同事就算自己多累多困只要我想要談話他都會堅(jiān)持陪我聊，而在我情緒不好的時(shí)候他也總有辦法讓我可以安心入睡。所謂良性溝通，是表達(dá)了自己的意思和讓對方接受，我和男朋友之間的溝通，意見相合時(shí)候自然順暢，意見不合時(shí)候，他要么發(fā)脾氣強(qiáng)制要我聽他的，要么放棄與我溝通，讓問題冷戰(zhàn)，然後等我妥協(xié)。所以現(xiàn)在的我基本上都對和男朋友的溝通沒有了幻想。有句話說，男人對女人的傷害，不一定是他愛傷了別人，而是在她有所期待的時(shí)候讓她失望，在她需要撫慰時(shí)候沒有給她依靠的肩膀，也許是這樣的一種感覺吧。而對於同事方面，一是沒有真正相處所以會擔(dān)心兩個(gè)人真正一起生活的話，未必如想像中那麼美好，二是對方的事業(yè)和家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)尚未穩(wěn)定，當(dāng)然我可以和他一起去努力打拼，我擔(dān)心的是自己不知道能不能做到？擔(dān)心被父母言中，自己出去闖的世界未必就比現(xiàn)在的好，三是對方現(xiàn)在是單親家庭，將來要在一起的話，有了家庭孩子的話，沒有人幫我們帶孩子，我始終也還是要回歸家庭相夫教子。其實(shí)我知道自己想太多了，很自我自私，最愛的人其實(shí)就是自己。但是現(xiàn)在的我應(yīng)該怎麼樣去選擇判斷呢？**久久答：所有一切幻想的現(xiàn)實(shí)都是假的，男人在得到女人之前總會說上無數(shù)次謊言，而在得到女人之后所有的謊言都不會實(shí)現(xiàn)的。 生活中總會遇到許多好男人，原因就是他愛你，他需要得到你，所以才會討好你，你可以否定我說的討好，沒目的男人不會哄著自己不喜歡的女人開心的。 現(xiàn)在的問題就是你的理想沒有達(dá)到，你的事業(yè)沒有前途，你的生活沒有被驚喜，而這些都是婚姻必需付出的代價(jià)，男人不可能哄著女人過一輩子，而是需要現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)的過日子，每天給你同樣的驚喜，你未必能接受。當(dāng)然，所有不確定的時(shí)候，男人都會讓你看到他好的一面，而不是壞的一面，而確定的愛情，男人總會有一些缺點(diǎn)不讓你滿意。 女人應(yīng)該活的現(xiàn)實(shí)一些，而不是幻想，女人終究要為男人犧牲自己的某些價(jià)值。聽父母的話不是在違背自己，而是尊重父母，如果你連些都做不到，你對誰的父母都不能做到。 知識是幫助自己大腦思考的，而不是看男人表面的，沒有深層的了解和認(rèn)知，愛情就會選錯(cuò)一輩子，每個(gè)男人對愛情的理解不同，確定就變的現(xiàn)實(shí)了，沒確定的總會讓人產(chǎn)生許多美好想法。 選擇現(xiàn)男友，只是現(xiàn)在后悔，選擇現(xiàn)同事，將來一定后悔。

誰能給我《政之寬猛孰先論》的內(nèi)容

卷二 與王順伯 大抵學(xué)術(shù)有說有實(shí)，……昔之有是說者，本於有是實(shí)，後之求是實(shí)者，亦必由是說。故凡學(xué)者之欲求其實(shí)，則必先習(xí)其說。既習(xí)之，又有得有不得。有得其實(shí)者，有徒得其說而不得其實(shí)者。說之中又有淺深，有精粗，有偏全，有純駁，實(shí)之中亦有之。 論三家之同異、得失、是非，而相譏於得與不得，說與實(shí)，與夫淺深精粗、偏全純駁之間，而不知其為三家之所均有者，則亦非其至者矣。 某嘗以義利二字判儒釋，又曰公私，其實(shí)即義利也。 儒者以人生天地之間，靈於萬物，貴於萬物，與天地並而為三極。天有天道，地有地道，人有人道。人而不盡人道，不足與天地並。人有五官，官有其事，於是有是非得失，於是有教有學(xué)。其教之所從立者如此，故曰義曰公。 釋氏以人生天地間，有生死，有輪回，有煩惱，以為甚苦，而求所以免之。其有得道明悟者，則知本無生死，本無輪回，本無煩惱。故其言曰生死事大?！浣趟鶑牧⒄呷绱耍试焕凰健?惟義惟公，故經(jīng)世；惟利惟私，故出世。儒者雖至於無聲、無臭、無方、無體，皆主於經(jīng)世；釋氏雖盡未來際普度之，皆主於出世。 今習(xí)釋氏者，皆人也。彼既為人，亦安能盡棄吾儒之仁義？彼雖出家，亦上報(bào)四恩。日用之間，此理之根諸心而不可泯滅者，彼固或存之也。然其為教，非欲存此而起也，故其存不存，不足為深造其道者輕重。 他人則容易被聖賢之學(xué)聳動，雖不知其實(shí)，往往以其名而赴之。某非敢使尊兄竊儒者之名以欺世。 二 楊墨告子許行之徒，豈但言說？其所言即其所行，而孟子力辟之者，以為其學(xué)非也。 伊川先生有曰：釋氏只是理會生死，其他都不理會。近有一前輩參禪，禪叢中稱其所得，一日舉伊川先生之言曰：某當(dāng)時(shí)若得侍坐，便問道'不知除卻生死外更有甚事．' 吾儒之道，乃天下之常道，豈是別有妙道？謂之典常，謂之彝倫，蓋天下之所共由，斯民之所日用，此道一而已矣，不可改頭換面。 適得南軒與家兄書 與朱元晦 茍當(dāng)於理，雖婦人孺子之言所不棄也；……或乖理致，雖出古書，不敢盡信也。 尊兄向與梭山兄書雲(yún)：不言無極，則太極同於一物，而不足為萬化根本；不言太極，則無極淪於空寂，而不能為萬化根本。夫太極者，實(shí)有是理，聖人從而發(fā)明之耳，非以空言立論，使人簸弄於頰舌紙筆之間也。其為萬化根本固自素定，其足不足，能不能，豈以人言不言之故耶？《易大傳》曰：易有太極。聖人言有，今乃言無，何也？作《大傳》時(shí)不言無極，太極何嘗同於一物，而不足為萬根本耶？《洪範(fàn)》五皇極列在九疇之中，不言無極，太極亦何嘗同於一物，而不足為萬化根本耶？太極固自若也。尊兄只管言來言去，轉(zhuǎn)加糊塗，此真所謂輕於立論，徒為多說，而未必果當(dāng)於理也。兄號句句而論，字字而議有年矣，宜益工益密，立言精確，足以司疑辨惑，乃反疏脫如此，宜有以自反矣。 後書又謂無極即是無形，太極即是有理。周先生恐學(xué)者錯(cuò)認(rèn)太極別為一物，故著無極二字以明之?！兑住分洞髠鳌吩恍味险咧^之道，又曰一陰一陽之謂道，一陰一陽已是形而上者，況太極乎？曉文義者，舉知之矣。自有《大傳》至今幾年，未聞有錯(cuò)認(rèn)太極別為一物者。設(shè)有愚謬至此，奚啻不能以三隅反，何足上煩老先生特地于太極上加無極二字以曉之乎？ 《通書》中焉止矣之言，與此昭然不類，而兄曾不之察，何也？《太極圖說》以無極二字冠首，而《通書》終篇未嘗一及無極字。二程言論文字至多，亦未嘗一及無極字。假令其初實(shí)有是圖，觀其後來未嘗一及無極字，可見其道之進(jìn)，而不自以為是矣。兄今考訂注釋，表顯尊信，如此其至，恐未得為善祖述者也。 向在南康，論兄所解告子不得於言勿求於心一章非是，兄令某平心觀之。某嘗答曰：……平心之說恐難明白，不若據(jù)事論理可也。 梭山兄所以不復(fù)致辯者，蓋以兄執(zhí)己意甚固，而視人之言甚忽，求勝不求益也。某則以為不然。尊兄平日拳拳于朋友，求箴規(guī)切磨之益，蓋亦甚至。 二 此理在宇宙間，固不以人之明不明、行不行而加損。然人之為人，則抑有其職也。垂象而覆物，天之職也。成形而載物者，地之職也。裁成天地之道，輔相天地之宜，以左右民者，人君之職也。孟子曰：幼而學(xué)之，壯而欲行之。所謂行之者，行其所學(xué)以格君心之非，引其君於當(dāng)?shù)?，與其君論道經(jīng)邦，燮理陰陽，使斯道達(dá)乎天下也。所謂學(xué)之者，從師親友，讀書考古，學(xué)問思辨，以明此道也。故少而學(xué)道，壯而行道者，士君子之職也。 吾人皆無常師，周旋於群言淆亂之中，俯仰參求，雖自謂其理已明，安知非私見蔽說？若雷同相從，一唱百和，莫知其非，此所甚可懼也。何幸有相疑不合，在同志之間正宜各盡所懷，力相切磋，期歸於一是之地。大舜之所以為大者，善與人同，樂取諸人以為善，聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能禦。吾人之志當(dāng)何求哉？惟其是已矣?！褚坏┮郧写瓒浞?，則棄前日之所習(xí)，勢當(dāng)如出陷井，如避荊棘。惟新之念，若決江河，是得所欲而遂其志也。此豈小智之私、鄙陋之習(xí)、榮勝恥負(fù)者所能知哉？ 南康為別前一夕，讀尊兄之文，見其得意者，必簡健有力，每切敬服?！耖唩頃?，但見文辭繳繞，氣象偏迫，其致辨處，類皆遷就牽合，甚費(fèi)分疏，終不明白，無乃為無極所累，反困其才耶？不然，以尊兄之高明，自視其說亦當(dāng)如白黑之易辨矣。 古人質(zhì)實(shí)，不尚智巧。言論未詳，事實(shí)先著。知之為知之，不知為不知。所謂先知覺後知，先覺覺後覺者，以其事實(shí)覺其事實(shí)。故言即其事，事即其言，所謂言顧行，行顧言。周道之衰，文貌日勝，事實(shí)湮於意見，典訓(xùn)蕪於辨說。揣量模寫之工、依放假借之似，其條畫足以自信，其習(xí)熟足以自安。以子貢之達(dá)，又得夫子而師承之，尚不免此多學(xué)而識之之見，非夫子叩之，彼固晏然而無疑，先行之訓(xùn)，予欲無言之訓(xùn)，所以覺之者屢矣，而終不悟。顏?zhàn)蛹葲]，其傳固在曾子，蓋可觀已。尊兄之才，未知其與子貢如何？今日之病，則有深于子貢者。尊兄誠能深知此病，則來書七條之說，當(dāng)不待條析而自解矣。 某竊謂尊兄未嘗實(shí)見太極，若實(shí)見太極，上面必不更加無極字，下面必不更著真體字。上面加無極字，正是疊床上之床；下麵著真體字，正是架屋下之屋。虛見之與實(shí)見，其言固自不同也。 若欲言其無方所，無形狀，是前書固言，宜如《詩》言上天之載，而於其下贊之曰無聲無臭可也，豈宜以無極字加之太極之上？《系辭》言神無方矣，豈可言無神？言易無體矣，豈可言無易？老氏以無為天地之始，以有為萬物之母，以常無觀妙，以常有觀竅，直將無字搭在上面，正是老氏之學(xué)，豈可諱也？ 極亦此理也，中亦此理也。五居九疇之中而曰皇極，非以其中而命之乎？民受天地之中以生，而《詩》言立我蒸民，莫匪爾極，豈非以其中命之乎？《中庸》曰：中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位，萬物育焉。此理至矣，外此豈更複有太極哉？ 太極、皇極，乃是實(shí)字，所指之實(shí)，豈容有二！充塞宇宙，無非此理，豈容以字義拘之乎？……同指此理，則曰極、曰中、曰至，其實(shí)一也。 尊兄最號為精通詁訓(xùn)文義者，何為尚惑於此？無乃理有未明，正乙太泥而反失之乎？ 至如以陰陽為形器而不得為道，此尤不敢聞命。易之為道，一陰一陽而已，先後、始終、動靜、晦明、上下、進(jìn)退、往來、合辟、盈虛、消長、尊卑、貴賤、表裏、向背、順逆、存亡、得喪、出入、行藏，何適而非一陰一陽哉？奇偶相尋，變化無窮，故曰：其為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，惟變所適。 尊兄確意主張，曲為飾說，既以無形釋之，又謂周子恐學(xué)者錯(cuò)認(rèn)太極別為一物，故著'無極'二字以明之。某于此見得尊兄只是強(qiáng)說來由，恐無是事。 來書謂若論無極二字，乃是周子灼見道體，迥出常賻，不顧傍人是非，不計(jì)自己得失，勇往直前，說出人不敢說底道理，又謂周子所以謂之無極，正以其無方所，無形狀，誠令如此，不知人有甚不敢道處？ 如所謂太極真體不傳之秘，無物之前，陰陽之外，不屬有無，不落方體，迥出常情，超出方外等語，莫是曾學(xué)禪宗所得如此？ 既以病己，又以病人，殆非一言一行之過，兄其毋以久習(xí)於此而重自反也。 與吳顯仲 為學(xué)固不可迫切，亦當(dāng)有窮究處，乃有長進(jìn)。若能隨分窮究，廢馳豈所患也？又依得賢主人，不患無浸潤之益也。