駿[ jùn ]，駿字的拼音，部首，意思，駿字的筆順，筆畫(huà)順序怎么寫(xiě)
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- 駿的拼音：jùn
- 駿的注音：ㄐㄨㄣˋ
- 駿的結(jié)構(gòu)：左右
- 駿的部首：馬部
- 駿的總筆畫(huà)：17畫(huà)
- 駿是否多音字：不是多音字
- 駿的繁體：駿
- 駿的筆順：一丨一一丨フ丶丶丶丶フ丶ノ丶ノフ丶
- 駿的筆畫(huà)：橫、豎、橫、橫、豎、橫撇、點(diǎn)、點(diǎn)、點(diǎn)、點(diǎn)、橫撇、點(diǎn)、撇、點(diǎn)、撇、橫撇、點(diǎn)
駿的筆畫(huà)順序分布演示：
駿字怎么寫(xiě)
一丨一一丨フ丶丶丶丶フ丶ノ丶ノフ丶
橫、豎、橫、橫、豎、橫撇、點(diǎn)、點(diǎn)、點(diǎn)、點(diǎn)、橫撇、點(diǎn)、撇、點(diǎn)、撇、橫撇、點(diǎn)
「駿」字的意思
「駿」字的基本字義解釋
駿
1、見(jiàn)“駿”。
駿[ jùn ]的同筆畫(huà)數(shù)漢字
繁罄豁濡贏羈翼擦簇霜糟藏黛戴
駿[ jùn ]的同部首漢字
騉驫駧騑驐馬馺駄騧驩騃馿駡馮
駿[ jùn ]的同音字，jùn拼音的漢字
竣儁雋浚龜俊筠駿鈞軍君麇峻均
“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”始於明代 該如何正確斷句
在時(shí)下熱播的很多歷史題材影視作品中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)太監(jiān)宣讀聖旨的鏡頭：奉天承運(yùn)，皇帝詔曰，聽(tīng)得令人匪夷所思。因?yàn)樵诿鞔郧?，聖旨的開(kāi)場(chǎng)白，根本沒(méi)有這八個(gè)字，此乃十足的戲說(shuō)和穿越！在中國(guó)古代，帝令並不都稱為聖旨。據(jù)《中國(guó)聖旨大觀》一書(shū)記載，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，帝王之令分別稱作命、令、政，直到宋代才開(kāi)始通稱帝令為聖旨。聖旨的開(kāi)頭語(yǔ)也不全是奉天承運(yùn)，皇帝詔曰，而是歷朝歷代各有其別：唐朝時(shí)，聖旨開(kāi)頭語(yǔ)多是門(mén)下兩字，因?yàn)槁}旨一般由當(dāng)時(shí)的門(mén)下省審核頒發(fā)，如《肅宗命皇太子監(jiān)國(guó)制》的聖旨，開(kāi)頭語(yǔ)便是：門(mén)下，天下之本。也有用朕紹膺駿命、朕膺昊天之春命等詞作開(kāi)頭語(yǔ)的。魏晉南北朝時(shí)期，聖旨開(kāi)頭語(yǔ)多用應(yīng)天順時(shí)，受茲明命八個(gè)字，以闡明天子的正統(tǒng)。蒙古族的最高天神是長(zhǎng)生天，所以元朝時(shí)期的聖旨開(kāi)頭語(yǔ)一律是：長(zhǎng)生天氣力裏，大福蔭護(hù)助裏，皇帝聖旨。最早使用奉天承運(yùn)皇帝詔曰八個(gè)字作為聖旨開(kāi)頭語(yǔ)的，是明太祖朱元璋。也就是說(shuō)，奉天承運(yùn)皇帝詔曰八個(gè)字出現(xiàn)于聖旨中，始於明朝。據(jù)明人沈德符《萬(wàn)曆野獲編》一書(shū)記載，朱元璋定都南京後，將南京更名為應(yīng)天府，將宮中最大的金鑾殿取名為奉天殿。為了彰顯其天子的合法性，他自稱奉天法祖，還在手持玉圭上刻了奉天法祖四字。後來(lái)，為了尋找奉天承運(yùn)的理論根據(jù)和有力佐證，朱元璋還親自撰寫(xiě)了《禦制記夢(mèng)》一文，文中繪聲繪色地講述了他夢(mèng)遊天宮，見(jiàn)到了道法三清，紫衣道人授以真人服飾和法劍等情節(jié)。自此，朱元璋開(kāi)始自稱奉天承運(yùn)皇帝詔曰，他再頒發(fā)聖旨時(shí)，便以這八個(gè)字作為開(kāi)場(chǎng)白了。此後，歷代沿傳，便形成了聖旨開(kāi)頭語(yǔ)的固定形式。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，奉天承運(yùn)皇帝詔曰這八個(gè)字並不是時(shí)下影視作品中奉天承運(yùn)，皇帝詔曰的讀法，其正確的斷句應(yīng)該是奉天承運(yùn)皇帝，詔曰。