?挬 [ bó ]的拼音，部首，繁體，筆順，挬的筆畫順序，挬的筆順怎么寫

• 挬的拼音：bó
• 挬的注音：ㄅㄛˊ
• 挬的總筆畫：10畫
• 挬是否多音字：不是多音字
• 挬的結(jié)構(gòu)：左右
• 挬的繁體：挬

• 挬的部首：扌部
• 挬的筆順：一丨一一丨丶フフ丨一
• 挬的筆畫：橫、豎、橫、橫、豎、點、橫撇、橫撇、豎、橫

「挬」字的意思

「挬」字的基本字義解釋

挬　bó（ㄅㄛˊ）

挬[ bó ]的同筆畫數(shù)漢字

能造請起冢高被熱雋海準(zhǔn)圓家宸

挬[ bó ]的同音字，bó拼音的漢字

泊魄播蕃剝博薄卜柏駁伯撥簸般

挬[ bó ]的同部首漢字

掙搖抽捏撩振提擲打把指攢折抱

明清負(fù)責(zé)宣旨的人員

明清負(fù)責(zé)宣旨的人員，一般是欽差或宣旨太監(jiān)。

欽差，由皇帝親自派遣，代表皇帝出外辦理重大事件的官員。

太監(jiān)，是指古代中華文化圈（包括中國、朝鮮、越南等國）中被閹割生殖器后失去性能力，專供古代都城皇室役使男性中的官員，又稱寺人、閹（奄）人、閹官、宦者、中官、內(nèi)官、內(nèi)臣、內(nèi)侍、內(nèi)監(jiān)等。

圣旨，是指中國封建社會時皇帝下的命令或發(fā)表的言論。今常用于比喻，假傳圣旨。

圣旨是中國古代帝王權(quán)力的展示和象征，其軸柄質(zhì)地按官員品級不同，嚴(yán)格區(qū)別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品和五品為黑牛角軸。 圣旨的材料十分考究，均為上好蠶絲制成的綾錦織品，圖案多為祥云瑞鶴，富麗堂皇。

圣旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作為防偽標(biāo)志。作為歷代帝王下達的文書命令及封贈有功官員或賜給爵位名號頒發(fā)的誥命或敕命，圣旨顏色越豐富，說明接受封贈的官員官銜越高。

明清負(fù)責(zé)宣旨的人員

圣旨是中國古代帝王權(quán)力的展示和象征，其軸柄質(zhì)地按官員品級不同，嚴(yán)格區(qū)別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品和五品為黑牛角軸。

圣旨的材料十分考究，均為上好蠶絲制成的綾錦織品，圖案多為祥云瑞鶴，富麗堂皇。圣旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作為防偽標(biāo)志。作為歷代帝王下達的文書命令及封贈有功官員或賜給爵位名號頒發(fā)的誥命或敕命，圣旨顏色越豐富，說明接受封贈的官員官銜越高。

根據(jù)明清的定制，給五品以上官員的圣旨顏色相對比較豐富，有三色、五色和七色的，五品以下的顏色一般為單一的純白綾。

圣旨的長度歷代并沒有硬性規(guī)定：長的可達500厘米，短的約為200厘米，寬度一般約33厘米。清代圣旨用滿漢兩種文字書寫內(nèi)容，并印有皇帝的璽印。明清兩代圣旨的誥命和敕命，都是由翰林院撰擬的。明清兩代圣旨的書寫者稱為“庶吉士”，是在進士中擇其最優(yōu)秀者，由皇帝親自評點，明代著名書法家董其昌就曾被錄用為“庶吉士”。

圣旨的文字書寫端莊秀麗、圓潤飄逸，圣旨的行文極為洗練，幾乎達到無可增刪的程度，其內(nèi)容又具有極其珍貴的史料價值。有些圣旨還有另一個防偽絕招，圣旨的絹布上印滿了祥云圖案，就像今天的防偽水印一樣，而且所有的圣旨開頭的第一個字，必須是印在右上角第一朵祥云上。

圣旨兩端織成兩條提花翻飛的銀龍，“奉天誥命”四個篆字端莊古樸，望之令人頓生威嚴(yán)肅穆之感。清代圣旨均用漢文和滿文合璧書寫，漢文行款從右至左，滿文行款從左至右，合于中幅書寫日期，并鈐蓋“制誥之寶”。

圣旨內(nèi)容由翰林院撰擬，經(jīng)內(nèi)閣大學(xué)士奏定后，再按品級填發(fā)。書寫則由皇帝從進士中親自評點選拔出來的最優(yōu)秀者“庶吉士”來承擔(dān)。由于圣旨從擬稿到繕寫均由頂尖文化高手來完成，因而這些圣旨在頗富史料價值的同時，更具有極大的藝術(shù)欣賞價值。

其行文的精悍洗練，幾乎達到了增一字嫌其累贅、減一字達意不確的程度。其漢文書法為端莊的小楷，氣度雍容，圓潤飄逸，布局奇正相參，跌宕有致，字跡筆畫突兀，猶如浮雕一般，歷經(jīng)滄桑卻風(fēng)采不減。

詔書（或作詔令、詔）是皇帝在登基、大婚、親政、殯天、入繼大統(tǒng)等宗室要務(wù)，與國家重大災(zāi)變、重大革新或隆重慶典時，詔告天下所用之文書，統(tǒng)稱為“詔令文書”；由于擬旨承宣的機構(gòu)與功能各有不同，功用、名稱便不同，如誥命、敕命、敕諭、敕令、諭令、諭旨、圣旨、圣令、皇令、皇榜、金榜、公榜、冊、書、符、檄文等。

清朝時，詔書由內(nèi)閣擬稿，經(jīng)大學(xué)士定稿進呈，皇帝批閱後，以墨筆楷書，由右至左直寫，寫在大幅黃紙上，中間及紙張接縫處鈐「皇帝之寶」璽。制作完成後的詔書稱為「詔黃」，以極其隆重而繁復(fù)的禮儀，送至天安門城樓上宣讀，象徵著布告天下。宣詔禮成，由禮部接詔，立即謄寫或雕板印刷多份，由驛道分送各地，再由地方官員接詔、宣詔。謄寫的詔書，稱為「謄黃」，雕板印刷的詔書，稱為「搨黃」。

1、關(guān)于畢諴之父贈承德郎翰林院學(xué)士母葛氏封恭人的圣旨：

奉天承運皇帝敕曰

易曰：“積善之家，必有余慶。”未有躬自累善，而其后不振者也。朕豈吝于褒貺哉。爾畢矩乃翰林學(xué)士，畢諴之父，其性之義，其行之良，允文允武，四方之綱，慶延乃子，翰墨奇香，甚悼爾之，弗躬者也。是宜褒編，以彰潛德。

茲特贈爾：承德郎，翰林院學(xué)士。爾靈不昧，其尚知榮。

敕曰：德之在人，親者父母均也。故朝廷追錫之典并逮之，爾翰林院學(xué)士畢諴之母葛氏，孝敬勤儉，貞靜淑懿，篤生哲嗣,克舉其官。茲特贈爾為恭人，九原有知，欽承無數(shù)。

敕命 大中四年五月二十八日之寶

2、關(guān)于畢諴授邠寧節(jié)度使妻侯氏封夫人的圣旨：

奉天承運皇帝敕曰：

朕惟治世以文，戡亂以武。而軍帥戎將實朝廷之砥柱，國家之干城也。乃能文武兼全，出力報效詎可泯其績而不嘉之以寵命乎。爾翰林院學(xué)士畢諴，燃薪達旦，破卷通經(jīng)，授以文職理宜然也。不意朕訪邊務(wù)，羌賊擾我河西，爾援古今頗牧，近在禁中。茲特授爾為邠寧節(jié)度使，錫之敕命于戲，威振夷狄。深眷元戎之駿烈功宣華夏，用昭露布之貔熏，暫錫武弁，另加丕績，欽哉。

敕曰：大臣有奉公之典，藉內(nèi)德以交修，朝廷有疏爵之恩視夫皆而并貴，懿范彌彰崇嘉永。錫爾翰林院學(xué)士畢諴之妻侯氏，坤儀毓秀，月室垂精，錦線穿云，佐夫子以青燈，肅針偃月，贈良人以征袍，治行有聲，亦宜榮寵。是宜贈爾為夫人，錫之敕命于戲，徽著蘭房委佗，如山河之足式儀隆桂殿儆戒若翱翔之不遑，金箋甫賁，紫誥遙臨。

敕命 宣宗十年九月三十日 之寶

3、關(guān)于畢言封亞中大夫的圣旨：

奉天承運皇帝敕曰：

忠孝之家，庭訓(xùn)早膺乎節(jié)義繩武之胤堂諭切凜乎綱常，光前無沗，貼后有方，爰申疏爵之榮，用章式谷之報。爾畢言，乃先王相國畢士安之子，耀州太原畢仲游之父，英資俊爽，目光如電，惠族睦宗，類晏嬰之貸眾，解衣推食同范純之好仁篤啟亢宗之嗣茂顯體國之忠，茲以覃恩，加贈爾為亞中大夫，錫之敕命于戲，麟趾超群，青鎖彰義方之訓(xùn)，班衣煥采，紫宸表余慶之光。

龍章遠(yuǎn)紹馬鬛題旌敕曰：龍樓彩煥遡大母之恩，斯鳳閣詔書，表皇朝之霈澤，爾知耀州太原畢仲游之母嚴(yán)氏，四德咸備，三從無忒，秀毓干城，徽音載著于史管，寵宣綸挬介福昆耀于彤章，茲以覃移，贈爾為淑人。錫之敕命于戲，輝增寶冊，純禧集于蘭房慶溢，寰宇景福，凝于月殿，壺范彌昭，金花永誥。

敕命 宋元佑五年八月十八日 之寶

4、關(guān)于畢仲游知耀州太原的圣旨：

奉天承運皇帝敕曰：

君虛中以求治，實賴股肱之任臣；拜手以陳謨，必恃學(xué)力之精。爾畢仲游，學(xué)貫經(jīng)史，才通世務(wù)，屬文切事，搜羅盡古今之秘，陳善有據(jù)，賡歌佐社稷之光。茲以考績，特授爾知耀州太原，錫之敕命于戲，體國經(jīng)野成蕩平之，上理移風(fēng)易俗，懋修和之實功，克忠報國守信全身，嘉乃丕績，以洽朕意。欽哉。

敕曰，臣爰閫外之寄，必得閫內(nèi)之賢。君美其夫之榮，必及其妻之貴，一體相成，同加獎諭爾畢仲游之妻歐氏，溫柔靜正，懿惠慈宣，夫階益顯，國典益申是用，贈爾為淑人，錫之敕命于戲。龍章下賁播徽音于彤管鳳閣頒書表懿美于金階。

敕命 宋元佑五年八月十八日 之寶

5、關(guān)于畢銳敕義官大士的圣旨：

奉天承運皇帝敕曰：

積善醇樸，可尚其風(fēng)。勤國濟民，世之大義，據(jù)爾地方官屬布政使司奏，訖地方饑饉，朕憂慮矣。獨醇樸良士畢銳，家道豐富，周濟鄉(xiāng)民，大義可嘉，潛德宜表。茲特敕爾義官大士，嘉爾冠榮，永錫天寵。

敕命 明永樂五年十一月十五日 之寶

6、關(guān)于畢畢容敕榮身官的圣旨：

奉天承運皇帝敕曰：

國家施仁，養(yǎng)民為首。爾湖廣武昌府畢容，德惠廣濟，慈愛布施，能捐金谷，賑濟充荒助皇恩于沾足之外，裕饑民于轉(zhuǎn)散之中。督撫司道奏聞。朕實嘉之。今特獎爾為榮身官，錫之敕命于戲，民康物阜，黎庶無遺漏之憾，家給人足，皇恩鮮冒濫之敝，褒嘉忠厚，表勵風(fēng)俗，欽哉。

敕命 明正德四年八月十五日 之寶