?賢 [ xián ]的拼音，部首，繁體，筆順，賢的筆畫順序，賢的筆順怎么寫

• 賢的拼音：xián
• 賢的注音：ㄒ一ㄢˊ
• 賢的結(jié)構(gòu)：上下
• 賢的部首：貝部
• 賢的繁體：賢
• 賢的總筆畫：8畫
• 賢是否多音字：不是多音字
• 賢的筆順：丨丨フ丶丨フノ丶
• 賢的筆畫：豎、豎、橫撇、點、豎、橫撇、撇、點

賢的筆畫順序分布演示：

賢字怎么寫

丨丨フ丶丨フノ丶

豎、豎、橫撇、點、豎、橫撇、撇、點

「賢」字的意思

「賢」字的基本字義解釋

賢　xián（ㄒ一ㄢˊ）

賢[ xián ]的同音字，xián拼音的漢字

嫌鮮嫻獻(xiàn)先見洗陷仙弦羨蜆現(xiàn)顯

賢[ xián ]的同部首漢字

賽贏資贛賞賭貝贊赟贅賴賺贈賃

「賢」字組詞：

適賢賢廡通賢賢契賢達(dá)賢吏賢姊賢武賢東賢操賢正賢顯希賢竹林賢賢藩招賢草賢選賢賢每賢僚賢閣賢嗣賢哲賢雋賢弟賢重慕賢

賢[ xián ]的同筆畫數(shù)漢字

兔周轉(zhuǎn)單抽虎取和承放現(xiàn)英乳金

「賢」字成語：

賢人君子立賢無方褒賢遏惡用賢任能傲賢慢士欽賢好士禮賢下士禮賢接士

賢字的含義

賢

[xián]

部首：貝

五筆：JCMU

筆畫：8

繁體：賢

[解釋]1.有道德的，有才能的：～明?！??！堋！??！??！纭！??！?。圣～。禮～下士。 2.敬辭，多指行輩較低的：～弟。～侄?！酰▽Φ茏踊蚺笥炎又遁叺木捶Q）。

賢字的意思

中國古代賢字的含義 1、“賢”是形聲字。從貝,與財富有關(guān)。本義:多財。

2、引申為有德行;多才能

賢,多才也。――《說文》

相如既歸,

趙王以為賢大夫。――《史記》

3、對人的敬稱

凡與人言……自叔父母以下,則加“賢”字。――《顏氏家訓(xùn)》

4、良,美善

多聞其賢。――《史記・陳涉世家》

非不賢也。――《呂氏春秋・察今》

名詞

5、有才德的人;人才

三曰進(jìn)賢。――《周禮・太宰》。注:“有善行也。”

思賢如渴。――《三國志・諸葛亮傳》

6、人的賢能

其賢不及孔子。――唐・

韓愈《師說》

動詞

7、 勝過,超過

師不必賢于弟子。――韓愈《師說》

賢于長安君。――《戰(zhàn)國策・趙策》

8、尊重;崇尚

子夏說:“賢賢易色”。――《老殘游記》

賢字是什么意思 “賢”基本釋義

1.有道德的，有才能的：～明。～德。～能?！肌！??！?。～哲。～人。圣～。禮～下士。

2.敬辭，多指行輩較低的：～弟?！丁！酰▽Φ茏踊蚺笥炎又遁叺木捶Q）。

賢字的含義 賢

[xián]

部首：貝

五筆：JCMU

筆畫：8

繁體：賢

[解釋]1.有道德的，有才能的：～明?！?。～能?！??！??！纭！堋！恕Ｊァ?。禮～下士。 2.敬辭，多指行輩較低的：～弟?！丁！酰▽Φ茏踊蚺笥炎又遁叺木捶Q）。

請問?！顿t》字的解釋是什么 （一）賢　xián　ㄒㄧㄢ�@

名詞

有才能德行的人。如：“圣賢”、“選賢與能”、“見賢思齊”。

形容詞

良善的、有才能德行的。如：“賢妻良母”、“賢君”、“賢臣”。

對輩分相同或較低的人的敬稱。如：“賢侄”、“賢弟”、“賢昆仲”、“賢伉儷”。

動詞

尊崇、重視。禮記�B大學(xué)：“君子賢其賢而親其親?！毙绿茣?#65533;B卷一二四�B姚崇傳：“崇奏決若流，武后賢之?！?

勝過、超過。儀禮�B鄉(xiāng)射禮：“若右勝則曰右賢于左?！碧?#65533;B韓愈�B師說：“師不必賢于弟子?！?

代詞

你，第二人稱的敬稱。同“公”、“君”。宋�B吳潛�B望江南�B家山好詞：“自古幾番成與敗，從來百種丑和妍。細(xì)算不由賢?！眲⒅h(yuǎn)諸宮調(diào)�B第二：“生時節(jié)是你妻，便死也是賢婦?！?

（二）賢　xiàn　ㄒㄧㄢ�A

名詞

大孔。周禮�B冬官考工記�B輪人：“五分其轂之長，去一以為賢?！?

“賢”這個字怎么解釋 賢

拼 音 xián

部 首 貝

筆 畫 8

五 筆 JCMU

基本釋義

1.有道德的，有才能的：～明?！?。～能?！?。～惠。～淑。～哲?！恕Ｊァ?。禮～下士。

2.敬辭，多指行輩較低的：～弟?！??！酰▽Φ茏踊蚺笥炎又遁叺木捶Q）。

世說新語中名賢其臣的賢字是什么意思 原文中沒有這個詞！

大致有名賢這個詞。

文學(xué)第四之三十二、卓然標(biāo)新理

（原文）《莊子・逍遙篇》，舊是難處，諸名賢所可鉆味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及《逍遙》。支卓然標(biāo)新理于二家之表，立異義于眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。后遂用支理。

（譯）《莊子・逍遙游》，一直比較難解，許多名流研究的深度，總不能超出郭象、向秀闡發(fā)的義理范圍。支道林（遁）在白馬寺，和馮太常（懷）一起聊天，談到了《逍遙游》。他在郭向兩家之上闡發(fā)了新的義理，在諸賢之外提出不同的見解，這些都是當(dāng)時的名流苦苦求尋卻闡釋不清的。后來就采用了支道林的解釋。