?纼 [ zhèn ]的拼音，部首，繁體，筆順，纼的筆畫順序，纼的筆順怎么寫

• 纼的拼音：zhèn
• 纼的注音：ㄓㄣˋ
• 纼的總筆畫：7畫
• 纼的結(jié)構(gòu)：左右
• 纼是否多音字：不是多音字
• 纼的繁體：纼
• 纼的部首：纟部
• 纼的筆順：フフ一フ一フ丨
• 纼的筆畫：橫撇、橫撇、橫、橫撇、橫、橫撇、豎

「纼」字的意思

「纼」字的基本字義解釋

纼　zhèn（ㄓㄣˋ）

纼[ zhèn ]的同音字，zhèn拼音的漢字

椹珍振榛斟臻真鎮(zhèn)瑧震禎陣禛甄

纼[ zhèn ]的同筆畫數(shù)漢字

志含張卵吻間初陳坐應(yīng)沒體折把

「纼」字組詞：

執(zhí)纼

纼[ zhèn ]的同部首漢字

綠綁終結(jié)絕納纈緣給紅繆約縹縛

關(guān)于閩南殯葬的儀式

殯葬包括殯和葬。殯指的是殮而未葬這個階段 ,葬則是死者的親人及親戚至友、宗親鄰里向死者作最后的告別儀式 ,然后按風(fēng)俗習(xí)慣用掩埋或其他方法處理死者遺體。

自古以來 ,殯期長短不一。泉俗舊時停樞"至有終身不葬或累世不葬 ,或子孫衰替忘夫處所 ,遂棄捐不葬者。悖禮傷義 ,無過于此", 被視為陋習(xí)。故早在明代 ,惠安知縣葉春及即明令禁止 ,并采取對停樞逾年不葬者治罪的嚴(yán)厲措施。

人們認(rèn)為人死后靈魂在出殯前還會時時出入靈室 ,因此要設(shè)靈堂 ,點(diǎn)長明燈,子孫于樞旁鋪有稻草的地上,輪流日夜守靈,還擇日請僧道做法事超度亡魂(俗稱做功德)。僑鄉(xiāng)人們在為長輩超度亡魂時 , 往往還同時舉行"引水魂"儀式 ,招引死葬僑居地的華僑亡魂歸故鄉(xiāng) ,以完其葉落歸根之遺愿進(jìn)入 90 年代后 ,有的還用紙飛機(jī) "引空魂 "。開吊期間 ,親友前來吊唁。

出葬于選擇墓地和卡定葬期后進(jìn)行。出葬時 ,開路鼓吹響起 ,儀式即告開始。出殯儀式牌、銘旌靈幡、白紅大燈等前導(dǎo) ,死者子女扶柩哭送 ,親友隨后哀送。孝眷哭聲凄切 ,親友步伐沉重 ,隊(duì)伍徐徐而進(jìn) ,氣氛肅穆。但那時起時落的鞭炮聲(近年來 ,鯉城市區(qū)已禁止燃放爆竹),喧天的鑼鼓聲 ,送葬隊(duì)伍中的化妝表演隊(duì) ,卻使人又感到氣氛是鬧熱的 ,真是一時悲喜難分 ,這也許是人們把高壽者病逝的喪事稱為"喜喪"所需要的一種特殊氛圍吧。

泉州葬俗 ,以土葬為多 ,但早在宋代 ,民間貧屢之家,以火葬為常 ,后被封建統(tǒng)治者指為不孝之罪 ,故自清代以來 ,除佛教僧尼用火葬外 ,民間均用土葬。新中國成立后 ,治喪從簡 ,泉州市區(qū)在 60 年代進(jìn)行殯葬改革 ,改行火葬 ,其后又逐步**。

泉州喪葬禮俗也因死者所屬民族和宗教信仰的不同而異。如回民死亡稱"歸真",一般是早亡午葬 ,夜死晨埋 ,停尸不過三天。出殯需請阿旬主持葬禮 ,為亡人祈禱。出殯儀式簡單安靜 ,不用鼓樂吹打。墓葬不用棺 , 古代用四塊大石板圍 成墓坑 ,近代是用"太興紅磚"砌成長方形墓坑 ,尸體下坑后 ,臉部須朝西 ,以示從此永朝圣地麥加 ,然后蓋上石板七塊 ,密縫堆上灰土即告葬畢?；浇掏饺ナ?,需由牧師、教友為其"安息榮歸"祈禱 ,出殯儀式簡樸隆重 ,且有眾多教友送葬。佛教僧尼均施火葬。

關(guān)于閩南殯葬的儀式

禮生：指司儀，即儀式的主持人。由禮生主持祭奠儀式,奏哀樂、上香、獻(xiàn)爵、獻(xiàn)牲、進(jìn)饌、行三跪九叩禮、宣讀祭文等。

·守 靈·�

浴尸更衣后，設(shè)靈堂守靈，俗稱守鋪，由孝眷日夜守護(hù)在遺體旁，以表孝心。志稱：“既殮，設(shè)靈位，請邑紳有品望者題旌，謂之書銘。靈旁燃燈一，光熒熒晝夜不息，曰幽冥燈。孝子日夜守靈次，三時上食?！? 靈堂以肅穆為基調(diào)，掛青、黑色孝帳，設(shè)靈位，豎神主牌。神主牌又稱“木主”，古稱“祔”或“祧”，長一尺二寸，寬三寸，上方削去兩角，呈半圓形，下方有一底座，上書死者姓名、字號、生卒年等，舊時當(dāng)官的還要寫上官銜、爵位名稱。神主牌上的字?jǐn)?shù)有一定程規(guī)，各地不同。興化一帶按“興、旺、衰”三字推算，周而復(fù)始，最后一個字不能套在“衰”字上。泉州則按“興、旺、衰、微”四字推算，含“興、旺”為佳，否則犯忌。在永安，則按“生、老、病、死、苦”五字推算，最后一個字要套上“老”字為佳，俗謂“合老”。神主的“主”暫寫成“王”字，待回龍后請有名望的人用朱筆加一點(diǎn)為“主”字，俗謂“點(diǎn)主”。在漳平等地，不設(shè)神主，而用素綾或白布扎成靈座，俗稱“魂魄布”，上面寫明死者姓氏名號等。在城鎮(zhèn)，靈堂上供遺像，遺像兩旁寫遺訓(xùn)或孝眷對死者的追悼之詞，并掛有挽聯(lián)、挽幛等，顯得更為肅穆莊重。�

靈堂上設(shè)香案，供果品、香燭等。清代守靈，男不剃頭，女不梳發(fā)，寢苫枕塊，啜粥茹素，以示沉痛哀悼。近現(xiàn)代，大多在靈床前另搭一床鋪，或在地上鋪些稻草，睡在那里守護(hù)。如今，以孝眷輪流坐在遺體旁守護(hù)為常。守靈的職責(zé)還有二個：一是保證腳尾燈(長明燈)長明不滅和香火不斷。在福州，“腳尾燭”點(diǎn)到一半時須吹滅另換一支，出殯時將剩下的那半截燭分發(fā)給子女，寓意子孫綿延不絕。二是防止貓和老鼠接近尸體，俗信貓(尤其是白蹄貓和短尾貓)從尸體上躍過，尸體會變成僵尸躍起撲人，此時只有急中生智，將掃帚或枕頭之類的物體扔給僵尸抱住，才可脫險。霞浦一帶又云，屬鼠的死者聽到貓叫會跳起來抓人，所以往往在尸體旁放一把掃帚或一捆草，以防不測。此傳說的用意是要孝眷們時刻守護(hù)遺體，以盡最后孝心。�

·哭 喪·�

親人去世，孝眷悲痛，以哭聲來表達(dá)哀悼之情，稱為哭喪?？迒释ǔＪ沁吙捱呍V說死者生前的勞績和對死者的眷念之情。有些地方哭喪時有一定的音調(diào)和內(nèi)容，音律低沉，句末往往有拖腔拔調(diào)的韻律和裝飾音，許多婦女尤其是四五十歲以上的農(nóng)村婦女能根據(jù)這種調(diào)式，隨口填詞編唱，或寄托哀思，或訴說身世，或發(fā)泄內(nèi)憤。�

在福州，民間流傳有《十訴苦情》、《十二月孝順歌》、《可憐歌》等，均很感人。因不同對象，哭的內(nèi)容也不同，如對上壽的人往往哭唱道：“哎呀，娘奶(或郎罷，福州方言，娘奶是母親、郎罷是父親)呀，汝的一生又勤又儉，沒吃過補(bǔ)、也沒過一天好日子，怎么一病就走去，留下男仔、女仔好凄涼……?！币恰吧倌晖觥保拚{(diào)更為凄切：“短命呀，汝一病就去，誤了三等四等人。汝不顧父母年邁，佬媽后生伲仔細(xì)(小)。汝不顧青春年少……?！迸畠嚎蕹涓福骸笆畬訕翘葜皇遣瘛０パ?，我的郎罷呀，你親手栽樹成林，砍木造梯多苦辛。就像你辛苦培育子女長大，一生沒吃沒補(bǔ)，埋在田園，四季不閑。如今你歸土去，可憐男女思念在心。叫我郎罷你不應(yīng)，見我郎罷造梯的影子你不現(xiàn)……。”童養(yǎng)媳哭唱其婆婆：“要訴苦情當(dāng)年事，哎呀，我的婆婆呵，當(dāng)初在你手下，你那柴做心肝，鐵鑄五臟，不顧風(fēng)霜雨雪，不問寒暑冷暖只要我做牛做馬……?！痹绯抗╋垳珪r唱道：“早晨起來思量我親奶娘(或郎罷)，上湯上桌，心酸好凄涼……?！背鰵浨凹赖焱龌甑目蕹酁榘~：“父像南山青松柏，四季常青蔭后人。好讓男仔多出息，好讓女仔有富榮……。”或“奶像萱花長青草，一年綠滿蔭后人。好讓家庭長進(jìn)益，好讓子孫享安寧……。”在閩南，出嫁之女接到訃告后，沿途號哭，稱“哭路頭”，家人接入廳堂后，哭得更為凄絕：“我的父(母)呵，亦無可加食(多活)十年八年，可來成子成兒呵，我的父(母)喲……?！遍}東地區(qū)有《四十九孝歌》，守靈期間每天朝夕哭唱。有些地方哭喪時不能擦鼻涕，任其拖到地上，顯得更加悲切。舊時在閩南一帶還有雇人來哭喪的。近年來，福州一帶則用錄音機(jī)錄下哭喪過程，以供送葬時沿途播放。�

哭喪自古以來都有一定慣例，《禮記》中有“婦人迎客送客不下堂，下堂不哭，男人出寢門見人不哭”的記載。福建大多數(shù)地方也有“臨喪不笑”、“望柩不歌”等說法，俗忌淚水滴在尸體上，穿壽服時不哭，蓋棺安釘時不哭，深夜不嚎哭等。�

·大 殮·�

將遺體放入棺材，謂之大殮，又稱入殮。通常在死后第三天舉行大殮禮，有的地方則視季節(jié)而定。龍巖的俚語曰：“春三，夏一，秋五，冬七?！?#xFFFD; 大殮前，要舉行向遺體告別儀式等，各地風(fēng)俗不一。在閩南普遍流行“辭生”習(xí)俗，即入殮前要設(shè)供案，上供12碗菜肴，由道士逐碗敬獻(xiàn)給死者，口念各種吉詞。在閩東，祭品由出嫁女備辦，主要有豬頭、雞鴨、肉燕、墨魚等，或7碗，或9碗，只能是單數(shù)，由喪眷先祭拜，繼而由親友輪流祭拜。在福州等地，入殮前在后廳放一張?zhí)珟熞?，先請一位“好命人?有妻兒且晚年幸福的老人)端坐片刻，然后再抬遺體上太師椅坐上一后兒，俗謂“坐案”，再象征性給死者喂面，并將煮熟的雞蛋封在嘴上，包扎起來。不少地方在入殮前要做醮超度。在將樂，往往要請稱為南摩仙的巫師做醮，供奉雄雞和米斗，點(diǎn)燃“七星燈”(在一棵樹上點(diǎn)燃49盞燈)，俗稱“照米斗”。�

大殮前，不少地方有“放手尾錢”習(xí)俗。主事在放手尾錢財(cái)時，口中念吉詞云：“米斗響，有錢千萬來買田；放手尾，子孫得家伙(家產(chǎn))?！被蚰畹溃骸胺攀治插X，子孫富貴萬萬年。”孝眷視手尾錢極為珍重，出殯時手上系以手尾錢(孝男用白帶，孝女用青帶)送葬。在霞浦等地，將“水被”或在壽服的衣袖上剪下一小塊，分給孝眷，俗謂“分手尾物”，其意與“分手尾錢”相同。�

棺木多是預(yù)先備辦，一般上50歲的人就有資格預(yù)制棺木。棺木的材料以楠木為最佳，其次是杉木，最次為松木，大多數(shù)棺木用杉木做成，棺木一般長約8尺，寬1.6尺(蓋寬1.8尺)，幫高1.05尺，由四塊木板做成的稱“四甲”，六塊板做成的稱“六甲”，“八塊板”做成的稱“八甲”。“四甲”為上等，“六甲”次之，“八甲”又次之，用越多木板做成就越次。做棺木多選擇閏年進(jìn)行，“取增長日月之意。”做棺木的工錢多由女婿承擔(dān)，棺木做好時，出嫁女要備辦祭品來祝賀。棺木大多要油漆成朱紅色，特別是古代有停柩待葬之風(fēng)，棺木要多次油漆，即使尸體腐爛也不會泄漏出來，俗稱“金漆棺”，貧者則油而不漆。棺頭要寫上“?！被颉皦邸弊?，男性用的棺木寫“福”，女性用的寫“壽”。然后將做好的棺木豎立在前廳或家中，貼上紅紙或披上紅布，俗稱“豎壽”或“豎喜壽”。男性用的棺木豎立在左側(cè)，女性用的棺木豎立在右側(cè)，不能顛倒。此后，不能隨意移動，更不能打開。入殮時，已備好棺木的人家在放倒棺木時要用鹽米撒棺木，以防“中煞”。在閩南等一些地方，棺木是臨時購買的。親人死亡后，立即派人到棺木店購買，俗稱“買大厝”，沿途逢過橋或十字路口，須放一些紙錢或放一塊紅布條，俗謂“放紙”。喪家須在村口或巷口燒紙錢，跪迎棺木入屋。入殮時，棺材內(nèi)一般要放些草木灰或冥銀、碎紙、木炭之類能吸水的東西，再鋪上草席或被單。閩南一帶有“乞火灰”和“放七星板”之俗。“乞火灰”即向左鄰右舍乞討木灰。孝眷在門口迎草灰入宅，鋪于棺底，主事口念吉詞曰：“一斗變十斗，一石變十石，富貴有了，子孫吃得到。”七星板是一塊長約1米，寬約0.2米的薄板，上面有雕刻北斗七星，七星上鑲嵌銀元或銅板，俗謂“安古銅，代代子孫中狀元”，“安七星，子孫富貴千萬年”。舊時富裕人家在棺底必放七星板。閩南地區(qū)在納棺前還有“收烏”(又稱收禍)習(xí)俗，即由道士手持桃枝，沾著“法水”遍灑室內(nèi)外，同時撒鹽米，用菜刀砍門檻，俗謂此舉可祓除不祥，確保全家平安。在廈門，主事者手提小香爐，在遺體上繞圈凈身，以示驅(qū)逐魔鬼，純潔亡魂。隨后又提香爐在棺內(nèi)繞數(shù)圈，以示祓除棺內(nèi)穢氣，口中還念吉詞道：“凈身子孫發(fā)了金，凈厝子孫旺旺富?！?#xFFFD;

移尸入棺多由長子抱頭部，次子、女婿依次抱腰部、腳部輕輕放入，個別地方用麻繩套尸體放入棺內(nèi)。移尸入棺時，須用雨傘斗笠之類的雨具遮蓋遺體頭部，俗謂若死者見到天日，日后會鬧鬼。孝眷的眼淚忌諱滴在遺體上。遺體在棺內(nèi)的位置也有定規(guī)，俗云：“男頂天，女立地”。即男尸的頭部要頂著棺材上端，而女尸的腳部要頂著棺材下端。放好遺體后，蓋上水被，以白布蓋住面部，據(jù)傳此俗源于清初，表示作為明代遺民無顏見九泉之下的先祖。在漳平，親友吊唁時送來的“被仔”要逐條蓋在遺體上。主事者要對死者唱明某條“被仔”是某人送的，唱到某人時，不唱姓名，只唱稱謂。俗信唱姓名會被死者攝去魂魄，到陰間作伴。� 棺內(nèi)往往放有一些隨葬品，諸如手帕、頭梳、玉器、紙錢、紙糊的金童玉女等等，以及死者生前喜愛的小物品，各地風(fēng)俗差異較大。在松溪，棺內(nèi)除放紙錢外，還放一個裝有木炭的火籠，少許食鹽，一把掃帚。在大田，放有扇子、桃枝等。在武平，隨葬品一般是炒熟的稻谷、麥子、豆子、缺口的陶盆陶罐，還有砍成一小截一小截的筷子等。�

在閩南，蓋棺前要舉行“割鬮”禮，即用麻縷或白紗線的一端系在死者手上，另一端則由孝眷和親朋好友各執(zhí)其一段，然后主事者口中念念有詞：“生者猶生，死者自去。生死殊途，從此割斷。”同時將麻縷或白線一節(jié)節(jié)地割掉，每人再將手中的那段麻縷或白紗線用紙錢包裹后焚化，俗信這樣就可以與亡魂斷絕來往，免受驚擾。夫妻中一人先去世，另一人擬再娶或再嫁，須在入殮時，手持雨傘，背負(fù)包袱，從棺內(nèi)跳過，口念到：“跳過棺，走過番?！睋?jù)傳此俗源于飄洋過海而客死異國的僑胞，他們臨終時懷念故土，囑其親屬招引亡魂回“唐山”，示意此去山重水復(fù)，永難相見，認(rèn)為這樣亡魂不會再來糾纏，可以安心續(xù)弦或再嫁。� 在同安，抬尸入棺時，孝眷跪在棺材下方(棺材放在兩張長椅上)，廳前放三張草席。入棺后。孝眷到第一張草席上跪拜7下，起身掀開水被，接著持冥香，拿一杯酒灌入死者口中，大哭三聲，表示人確已去世。然后相繼退到第二張、第三張草席上跪拜。爾后其他親屬依次跪拜。此俗類似于古代的“屬纊”。閩東一帶有“辭棺”習(xí)俗，即納棺后，孝子將少許冰糖(或甘草湯)放入死者口中，再斟少許酒灌入，寓意祝愿死者在陰間過上甜蜜日子，并祈求亡魂保佑生者生活幸福。在福州，要用米篩擺上與死者子孫人數(shù)相同數(shù)量的祭品和筷子，孝子孝孫作吃飯狀，俗謂“吃干飯”。

� 蓋棺前，許多地方流行“巡棺”習(xí)俗，即孝眷按親屬排列，手持冥香和紙錢，繞棺數(shù)圈，瞻仰遺容。繞棺多是先逆時針繞三圈，再順時針繞三圈。有的地方只正反各繞一圈(古田)，有的地方巡棺多達(dá)一百余圈(永春巡棺108圈、安溪巡棺120圈)，有的地方則是在蓋棺后才巡棺(龍巖)。在霞浦，棺材兩頭各燃一火把，由兩人擎舉，孝子膝行從棺材一端繞到另一端，不能繞過棺材頭部。在漳平，蓋棺前要舉行“辭世奠”，宣讀祭文。� 蓋棺時辰大多由巫師擇定，沿海一些地方俗定在漲潮時刻蓋棺。蓋棺或由鄉(xiāng)村中德高望重的紳士負(fù)責(zé)，或由專門為人辦喪事的人(俗稱土工)負(fù)責(zé)。蓋棺時，孝眷及旁觀人遠(yuǎn)離棺材，忌諱人影倒映入棺內(nèi)。俗信生人影子倒映棺內(nèi)，魂魄會被死人攝去，日后會精神錯亂等。與死者生肖相沖克者也不能在場。�

蓋棺后即安釘。在閩南，孝子捧木盤，上面放一把斧頭，跪呈安釘者。先由舅父象征性地在棺材四角各安一根釘，然后由安釘者釘牢，邊釘邊唱吉句；“一點(diǎn)東方甲乙木，子孫代代有福祿；二點(diǎn)南方丙丁火，子孫代代發(fā)家伙；三點(diǎn)西方庚辛金，子孫代代發(fā)萬金；四點(diǎn)北方壬癸水，子孫代代大富貴；五點(diǎn)中央戊已土，子孫壽元如彭祖?！弊詈罅粢桓蓜拥尼斪?，由孝子或孝孫用嘴把釘拔起，吐在放有木主、五谷、銅錢、冥香的斗中，寓意“出丁”(“釘”與“丁”同音)。在漳平，若母親去世，安釘須由外祖家認(rèn)可，孝子捧出有一把鐵錘、四枚鐵釘、一對蠟燭、一包紅包的盤子到外祖家的長輩面前。等他拿起紅包，用手在鐵錘和棺蓋上觸摸一下，才可以蓋棺安釘。在古田，蓋棺安釘后，要請鄉(xiāng)紳宣讀祭文，文曰：“泣涇顙血而言曰：兇積厥職，禍延我父(母)。一疾遽嬰，九泉弗起。茲值蓋棺，千秋已矣。父(母)即天地耶，何惡至此?嗚呼，哀哉，尚饗!”�

蓋棺安釘后，孝眷將死者生前日常用品(如草席、床頭板、腳尾燈、舊衣物)扔到野外，俗稱“送腳尾”或“送草”。� 舊時，男性去世，須請族長視殮；女性去世，須請外祖家視殮。否則不能入殮，俗謂“男死怕親堂(叔伯)，女死怕外家(外祖)”。特別是外祖家視殮必不可少，俚語又云：“死父抬去埋，死母等人來?！彼浴敖油庾妗绷?xí)俗在福建普遍存在，且十分恭敬，閩南地區(qū)尤甚。在向外祖家報喪的同時，喪家門口須設(shè)香案準(zhǔn)備接外祖。外祖家來人時(多為母舅)，孝眷披麻戴孝跪在地上迎接。外祖家查明死因后，若是正常死亡，就將覆蓋在香案上的紅布掀起一角，擎香祭拜，才轉(zhuǎn)身扶起孝男孝女，一起到死者鋪前吊喪。若外祖家認(rèn)為孝男平時不孝順，輕則怒聲斥責(zé)，重則拳腳相加，讓孝男一直跪在那里，直到認(rèn)為懲罰夠了為止。若是暴死(如上吊、服毒藥等)，外祖家往往要叫來一班人馬前來打鬧，輕則砸毀家具器皿，重則扒去屋頂，甚至不讓入殮、下葬，直至尸體腐臭，俗稱“吃人命”。此俗今不多見，但接外祖仍必不可少。若死者娘家無親屬，則以村外蔗園代儀，即挖一塊蔗頭代祖，俗稱“蔗頭祖”。在政和，外祖家奔喪人來到時，披麻戴孝的孝眷須跪伏香案前。奔喪人進(jìn)村時要發(fā)詩，開頭一段云：“銅鼓圓圓過山東，今日打來接祖宗。接了祖宗千年發(fā)，千年發(fā)福萬年興”。以下每段四句，分別唱蠟燭、冥香、火炮、龍傘各一段，最后一段是：“孝子孝孫真孝心，跪在路邊接諸親，孝子孝孫齊齊起，回家發(fā)福滿路興?！比羰切⒛衅綍r不孝，也要予以種種懲罰，諸如罰跪，要求做功德等，有意讓他丟臉與破費(fèi)等。�

·吊 唁·�

吊是對死者表示哀悼，唁是對死者家屬表示慰問。吊唁之俗自古至今在福建普遍流行。龍巖、大田等地稱為“探生”，崇安等縣稱吊唁為“拜寢”，上杭縣稱吊唁為“看殮”，閩南地區(qū)又稱之為“探喪”。在福州等地，吊唁者通常要送挽聯(lián)、香燭、被單、布料、毛毯之類的物品，俗稱“送軸”。也有送錢的，俗稱“奠儀”。喪家將戚友所送被單、毛毯之類的東西掛在靈堂周圍，每塊“軸”分別用白紙寫上“某某千古”、“某某哀挽”之類的紙條。“軸”的位置根據(jù)親疏關(guān)系而定，一般親家或至親的“軸”掛在靈堂當(dāng)中或最高處。在興化，出嫁女須備辦一擔(dān)祭品，諸如豬頭、米粉、金針菜等山珍海味，俗稱“盤擔(dān)”來祭奠。各地吊唁和祭奠所送的禮品必須在出殯前送達(dá)，逾時不能補(bǔ)送，俗信補(bǔ)送會再死一個人，十分忌諱。在城鎮(zhèn)，吊唁時送花圈、挽聯(lián)者也常見。�

舊時有停柩待葬陋習(xí)，故從發(fā)喪起四十九日內(nèi)均可吊唁。清乾隆年間(1736～1796年)，有些地方將吊唁時間縮短，按照封建禮制，凡來吊者，孝子俯伏于旁，吊畢出位叩謝，并須舉哀陪泣，故有“孝子頭，嗑破頭”之說。若長輩前來吊唁，有的地方要以鼓樂迎送。民國以后，吊唁提前到小殮后進(jìn)行，一般親友吊唁時行脫帽三鞠躬禮。

·出 殯·�

出殯俗稱出山、送葬，即將裝有死者的棺材送往事前選好的墳地下葬，古代又有“送死”、“發(fā)纼”等不同稱呼。福建素有厚葬之俗，對出殯尤為重視，它不僅被視為死者的哀榮，也被當(dāng)作生者的顯耀。所以，舊時富豪人家不惜花費(fèi)大量物力財(cái)力，競相攀比，踵事增華；貧者也不得不盡力效仿，甚至因而傾家蕩產(chǎn)。按照慣例，出殯儀式一般分為辭靈、啟靈、抬棺、路祭等程序。�

出殯前要舉行祭奠，即辭靈，閩南稱之為“棺頭祭”或“起柴頭”。志稱：“出殯時以禮物祭靈柩，曰起柴頭?！奔磳⒐撞奶е链蹇诳諘缣?，設(shè)一香案，供三牲及其他祭品，并置青色紙燈二盞，上書死者姓氏名號，棺材頭部朝供桌，尾部朝出殯方向，由孝男主持祭奠，故又稱“孝男祭”。在福州，出殯前一夜設(shè)堂就祭，俗稱“加堂”、“哭祭”，族親戚屬多來祭奠，孝眷在棺材周圍慟哭，有的人家還請來樂隊(duì)奏哀樂。在長樂，辭靈儀式由孝男主持，于廳堂設(shè)一祭堂，孝男將10碗祭品逐碗跪奉于靈位前，與祭者左側(cè)為外戚，右側(cè)為內(nèi)親。在平潭，辭靈時，親屬紛紛前來焚化紙錢，俗謂“送盤纏”。在閩東的霞浦等地，辭靈俗稱“起馬祭”。志稱：“啟輀之晨，移柩至大門外，覆以大紅緞帷，旁之金繡八仙為飾，上豎紙制仙童跨鶴一。祭品盈席，孝男及全眷叩奠畢，送葬者以次行禮，俗稱起馬祭?！痹陧槻鹊?，辭靈由喪家先祭，外祖家繼之，其他戚友按親疏關(guān)系依次祭奠。在長汀，出殯前由吹鼓手引路，孝眷手持掛滿戚友送來書寫祭文的布條，魚貫進(jìn)入祠堂，祭祀一番。在漳平，出殯前舉行巡棺，儀式與閩南相仿，不同之處是孝眷一手持冥香，另一手持松明火把。在三明，辭靈儀式也相當(dāng)隆重，由禮生主持祭奠儀式，奏哀樂、上香、獻(xiàn)爵、獻(xiàn)牲、進(jìn)饌、行三跪九叩禮、宣讀祭文。祭文按親戚不同稱呼表達(dá)對死者功勞品德的贊揚(yáng)，并祈告其在天之靈保佑家族興旺發(fā)達(dá)，以及勸慰亡者勿憂勿怨，永遠(yuǎn)安息。在龍巖，辭靈后還有私謚，男性多由族長賜謚，女性多由外祖家賜謚。

� 辭靈畢即啟靈。靈柩多由人抬，少者4人，一般8人，多者16人、32人。個別地方交通方便的把棺材放在車上，由孝眷及戚友牽扶。抬棺者俗稱棺夫，多由本村結(jié)過婚的男姓擔(dān)任，喪家要分發(fā)給每人一紅包作為報酬。福州一帶的棺夫須父母均健在、子女雙全者方能擔(dān)任。大田的棺夫由同族中男性青壯年輪流擔(dān)任。在莆田、仙游，喪家將草鞋和一包香煙分給誰，誰就是棺夫，不得推撫。在泉州一帶，出殯前要宴請棺夫，孝男還要在棺夫宴食間向他們跪拜叩頭致謝。在政和，上壽的人死亡，出殯時不用人扛，而是由孝子、孝孫及女婿等用肩抬棺，以示敬重。� 啟靈時頗多規(guī)矩。在廈門、同安一帶，用大繩將棺材固定在“獨(dú)龍扛泉”之下，蓋上精致的棺罩，俗稱“絞龍”。起棺時，棺夫要用棺繩使勁朝棺材上甩三下，俗謂告訴死者要啟靈了，實(shí)際上是提醒悲痛欲絕的親人不要拉住棺材不放。啟靈時，除極個別地方外，棺材頭部都是朝出殯方向。在安溪，禮生抓一把鹽米撒向棺木后，棺夫齊吼一聲“起”，才抬起棺木。在霞浦、安溪等地棺木從廳堂抬出門時，忌棺木碰到門墻及其他物體，俗謂會鬧鬼，棺夫須脫下草鞋在棺材碰過的地方擦幾下以禳解。�

在絕大多數(shù)地方，殯葬儀仗隊(duì)都相當(dāng)隆重，隊(duì)伍的排列順序也頗為講究，不但不同方言區(qū)有差別，就是同一方言區(qū)的不同縣、市、甚至不同鄉(xiāng)村也存在某些差異。�在福州市郊，送葬時，須鳴炮送行，旗幛引路，鳴鑼開道。前有紙糊開路神一尊，壽身亭內(nèi)放有死者的照片或畫像，無照片者用紙糊像代替。旗幛是指彩旗和白幛，彩旗分白、蘭、紅三色，白色彩旗數(shù)與孝子孝孫人數(shù)相等，蘭色彩旗數(shù)與孝女、孝孫女人數(shù)相等，紅色彩旗數(shù)則與媳婦和出嫁女兒的人數(shù)相等。有的地方則以二個“高照”和二尊神像為前導(dǎo)，“高照”即大燈籠，上書死者姓氏名號和五世同堂之類的字樣。神像用紙糊成，高達(dá)數(shù)丈，俗謂“開路神”。隨后是樂隊(duì)和舉著繡有虎、豹、獅、象之類動物的“生幡”隊(duì)，接著是由兩名兒童抬的靈轎，內(nèi)置遺像或牌位、魂帛。靈轎左右有小樂隊(duì)伴行，哀樂曲調(diào)不絕于耳。靈轎之后，依次是送葬賓友、靈柩、哀樂隊(duì)、二十四孝牌、孝眷、族黨戚屬，最后是挑晦飯和“百子千孫”燈籠的人群，孝男有幾個，便挑幾擔(dān)。送葬隊(duì)伍中還須有人專門撒紙錢和放鞭炮。長樂縣的殯葬儀仗在福州方言區(qū)中是較為隆重的。隨后是靈轎、樂隊(duì)、靈柩、孝眷及送葬賓友，最后是抬著米時、粽及其它祭品的人群。貧窮人家沒有這么講究排場，薄棺收殮后即葬，稱“起馬上任”，葬儀從簡。�

在閩南泉州，殯葬儀仗以開路神為先導(dǎo)，接著是橫彩，紅白各一面，出殯時，白色橫彩在前；歸虞時，紅色橫彩在前，上書“某某出殯儀式”，用兩桿竹竿撐著。隨后是孝燈、吉燈各一盞，上書“三代大父”“三代大母”，如有曾孫則為“五代大父”或“五代大母”(一般虛增一代)。出殯時孝燈在前。接著，依次是大鼓吹樂隊(duì)、銘旗(由女婿、子女婿贈送，上書死者姓名、官銜等)、鼓樂什音鈸鼓、魂轎(共兩頂，一頂放死者遺像，一頂放死者魂主)、親友族人的送葬隊(duì)伍、靈柩、孝眷，最后是鼓吹樂隊(duì)。靈柩上有棺罩，棺罩前有一紙龍頭，從龍頭拉出兩塊白布條，俗稱“龍須”。由孝眷中兩位長者各拉住一塊布條，俗謂“拔龍須”，“龍須”的前方是侄女婿和孫女婿，俗謂“龍目”。靈柩后面也拉有兩條長白布條，由孝眷及親友拉住，俗謂“挽留”，以示惋惜哀傷之意。在晉江，一人鳴鉦先行，一人沿途壓紙錢，又以一人鳴鉦為先導(dǎo)，依次是銘旗、僧道引魂、神主亭、魂轎、靈柩、喪眷及送葬賓友戚屬。隊(duì)伍中間有挽軸、花圈、樂隊(duì)、高蹺、舞獅隊(duì)、拍胸隊(duì)，舊時還有馬戲、裝閣等。在安溪，以火把為先導(dǎo)，有幾個孝男舉幾把火，寓意為死者照亮通往九泉之路。隨后，依次是僧道引魂、靈柩、孝眷及送葬賓友戚屬。當(dāng)然，在儀仗隊(duì)中少不了靈轎、挽軸及樂隊(duì)等。在漳州詔安，女婿提燈、舉傘、撒紙錢為先導(dǎo)，隨后依次是靈幡、彩旗、鑼鼓、八音、挽聯(lián)、銘旗、魂轎、靈柩、孝眷及送葬賓友戚屬等。�

在閩西寧化，殯葬儀仗以鼓樂、銘旗為前導(dǎo)，紙?jiān)榔芳皩?shí)物祭桌、靈轎隨行，送殯親友執(zhí)紼列前，女婿、外孫各戴白帽，腰纏黃帶，族親各戴黃帽、腰纏黃帶，順序行進(jìn)；后面是披麻戴孝、腰纏麻索、腳穿草鞋、扶柩而行的孝眷。在泰寧，送葬隊(duì)伍被用兩條白布攔在中間，緩緩而行，前為白彩開路，接下去是高照、銘旗、挽聯(lián)、魂軸、魂轎、靈柩、孝眷及送葬賓友。在永安縣城，舊時出殯隊(duì)伍進(jìn)出城門多擇東門或西門，俗傳“東富西富，南窮北絕”。當(dāng)?shù)剡€有所謂“取上”規(guī)矩，即殯葬時，要走逆水流方向的路，俗信這樣福運(yùn)才不會隨著流水而退衰。在大田，送葬隊(duì)伍中以煤油燈為先導(dǎo)，靈柩若用車運(yùn)，上下車時，親人往往要高喊“父(母)親跟我們走啊!”到了墳地時，也要高叫：“父(母)親到了!”在連城，殯葬隊(duì)伍的前導(dǎo)為燈籠、火把，依次是鑼鼓、執(zhí)事牌、靈轎、靈柩、孝眷及送葬隊(duì)伍等。在漳平，撒紙錢和放鞭炮者在前，白色燈籠、魂亭、銘旗繼之，吹鼓手、白帳(或花圈)隨后，孝眷及送葬親友殿后。� 在閩北，出殯儀仗也相當(dāng)隆重。建陽一帶，出殯儀仗一般是高照前導(dǎo)，鳴鑼開道，嗩吶隨后。接著，依次是開路神、旗幡、銘旗、金童玉女像、挽屏、白幛、供案、玉鼎、花擔(dān)、香亭、靈柩、樂隊(duì)，最后是孝眷及送葬戚友。在邵武，孝孫捧遺像走在隊(duì)伍最前頭，其次是孝燈、招魂幡、吹鼓手、挽聯(lián)、銘旗、香亭、魂轎、靈柩，孝子執(zhí)孝仗隨靈柩之后，媳婦乘竹轎尾隨。�

在閩東，出殯儀仗也十分鋪張。志稱：“豪富者出喪更以紙?jiān)簧裣?，約高二三丈許，金面朱衣玄裳，手戈印為前驅(qū)，俗稱開道神，并導(dǎo)以燈繖、彩旗全付儀仗。有職銜者則盛列銜牌，繼以顏亭、香亭、誥封亭、大小鼓吹及洋號鼓等，間有僧眾以鐃鈸和之。期功之親則分別執(zhí)魂幡銘旌等，賓朋執(zhí)紼步隨，延長幾里余。末后一魂轎，孝子扶柩而行，女眷數(shù)十人乘素輿哭送，俗稱白轎。報本之禮，費(fèi)雖巨，而俗不以為嫌。”� 莆仙一帶(特別是山區(qū))的出殯較為簡樸，既不放鞭炮，也沒有樂隊(duì)鼓吹。出殯隊(duì)伍以“草龍”為前導(dǎo)，“草龍”即用稻草捆扎成龍形，焚其端，使其冒煙。緊接著就是撒紙錢、靈柩、孝眷及送葬親友，沿途默默送行，不能喧嘩，整個葬禮莊嚴(yán)肅穆。與其他縣市迥異。�

福建許多地方都有“路祭”(又稱半路祭、攔路祭)習(xí)俗，即親戚故舊或受恩于故人者，為答謝其生前恩德特于殯葬途中供香案祭品祭祀。志稱：“親賓設(shè)幄于郭外道旁，駐柩而奠途中?！膘`柩到時，須停留受祭，孝眷跪拜陪祭，并以白布等作為答謝。在福州，路祭有固定的順序排列，先女婿、次孝女，然后才是親戚故舊，路祭的次數(shù)只能是單數(shù)。在邵武，路祭是在安葬后“回龍”途中進(jìn)行。� 送葬途中，靈柩不能放在地上，棺夫若要休息或遇路祭時，只能把棺材放在兩條板凳上，或用上端有丫的木棍撐住，棺夫忌說很重，俗信否則會越來越重，送葬隊(duì)伍即使走錯路，也不能回頭，忌重復(fù)路線，只能繞遠(yuǎn)路。有些地方靈柩由小路經(jīng)過某些村莊時，要停鼓息樂，孝眷脫孝帽、逢人行禮。� 送葬隊(duì)伍中的賓友和族人，大多只送到村口即返回。喪家要給送葬者每人一份小禮物，諸如用紅紙包裹的幾個硬幣、紅織帶、手帕等，討個吉利。喪家女眷也不上山，半路折回。送葬到山上的戚屬賓友也要給“紅包”等禮物，在政和每人分給火柴(也有分糖、分光餅的)，寓意“發(fā)達(dá)”(“發(fā)”與“劃”同音)。

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